論文
○微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。孔子曰，殷有三仁焉。
講要
    殷約王暴虐無道，不聽任何人諫諍，微子離去，箕子佯狂為奴，比干諫之尤力，結果被紂剖心而死。微子等三人的行跡不同，孔子認為，他們都是殷家憂國憂民的仁者，所以說：「殷有三仁焉。」三仁者如此遭遇，足見紂王暴惡已極，終致殷朝滅亡。
    馬融注：「微、箕，二國名。子，爵也。微子，紂王庶兄。箕子、比干，紂王諸父也。」諸父是伯叔的通稱。
    微子名啟，是紂王的同母兄。尚書微子之命篇孔疏引呂氏春秋仲冬紀說，紂母先為帝乙之妾，生長子啟，以及次子仲衍，後為帝乙之妻，始生紂，所以啟與仲衍都稱庶兄。當初帝乙欲立啟為太子，太史據法而爭之曰：「有妻之子，不可立妾之子。」於是立紂。
    邢昺疏說，遍檢書傳，不見箕子之名，惟司馬彪注莊子大宗師「箕子胥餘」云，箕子名胥餘，不知出於何書。
    史記殷本紀、宋微子世家都記載，比干直言諫紂，紂怒曰：「吾聞聖人有七竅，信有之乎。」乃殺王子比干，刳視其心。
論文
○柳下惠為士師，三黜。人曰，子未可以去乎。曰，直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦。
講要
    「柳下惠為士師三黜。」說文：「黜，貶下也。」孔注及皇邢二疏說，柳下惠就是展禽，他作魯國的典獄之官，無罪而三度被黜退。
    「人曰，子未可以去乎。」有人問柳下惠說，你還不可以離間魯國嗎？
    「曰，直道而事人，焉往而不三黜，枉道而事人，何必去父母之邦。」依邢昺疏說，焉作何字講，枉作曲字講，當時世間皆邪，柳下惠說自己用直道以事於人，何往而不三黜這就是說，茍以直道寧人，無論到那一國，都會再被三黜。若捨見直道，而曲以事人，則在魯國亦不見黜，何必離開父毋所居的魯國呢？
    直道事人而不枉，三黜而不去父母之邦，是柳下惠堅定不移的德行、所以柳下之妻以惠字作柳下的謚號。列女傳柳下惠妻篇說，柳下惠處魯，三黜而不去，憂民救亂，其妻勸他離去，他說：「油油之民，將陷於害，吾能已乎」當他死時，門人將誄之，其妻自謂能知其德，乃作誄文，其中有這幾句文辭：「蒙恥救民，德彌大兮。雖遇三黜，終不蔽兮。」「夫子之謚，宜為惠兮。」
論文
○齊景公待孔子曰，若季氏則吾不能，以季孟之間待之。曰，吾老矣，不能用也。孔子行。
講要
    此章事實，在史記孔子世家裏記載得很詳細。大意是說，孔子年三十五，魯昭公奔到齊國不久，孔子也到了齊國，住了一段時期。就在這期間，景公兩度問政於孔子，孔子答以「君君、臣臣、父父、子子。」以及「政在節財」」景公喜悅，將欲以尼豁田封給孔子，但被晏嬰阻止。後來景公說出待孔子之道，就是論語此章所記的言辭。
    「齊景公待孔子曰。」待孔子，史記孔子世家作「止孔子。」劉氏正義說，此意是景公商量安止孔子。
    「若季氏則吾不能，以季孟之間待之。」魯國的三卿，季孫氏為上卿，權位最高，相同於齊國的田氏。邢昺疏說，景公言我待孔子以上卿之位，如魯季氏，則不能。以其有田氏專政之故。但又不可使其位卑若魯之孟氏。所以欲待之以季孟二者之間，周炳中四書典故辨正說：「季孟之間者，季氏下，孟之上，即謂以待叔氏之禮待之，亦無不可。」
    「曰，吾老矣，不能用也。孔子行。」邢疏說，當時景公為臣下所制，雖然喜悅孔子之道，而終於不能用，故託辭聖道難成，自己年老，不能用了」此時孔子便離開齊國，而回魯國。
    孔子志在行道，不是謀求官位，道不能行，故即離去。
    劉氏寶楠正義：「景公雖欲待孔子，而終不果行。後又話於吾老，而不能用，孔子所以去齊而反魯也。待孔子與吾老之言，非在一時，故論語用兩曰字別之。」劉氏據史記所載，以為其事在孔子三十五歲之後，四十二歲之前。