對佛的話怎樣才叫全身靠倒、信得過？就是在遇到困難災禍時，除了坦然面對不可知的因果事實之外，更能深忍強信念佛的力量！
    信從人言，言為心聲，凡人說話要落實纔能見得人，故信之本意是誠。一個人只要是誠意說的話，就能讓人信得過，古人說：一諾千金，他的一句話抵得過千金。世間有些人的話都可以讓我們死心塌地的信，佛不為自己求安樂，但願眾生得離苦，他的誠意，世上有那一個人比得了的？
    妄語謊話說多了，當然難以取信於人。打妄語說謊話，無非是為了求取名利或保住名利，佛是業盡情空，棄王位，捨大權，名利不沾邊的覺悟者，他向眾生說的話，句句都是發自同體的悲心，不忍眾生在愚痴苦痛中生生死死，他金口宣說的每一句金言，我們還信不過嗎？    
    對佛的話怎樣才叫全身靠倒、信得過？心中一旦相信佛說的話是誠實語，佛說「至誠念一聲阿彌陀佛能消八十億劫生死重罪」，當我們遇到困難災禍時，除了坦然面對不可知的因果事實之外，更能深忍強信念佛的力量，勤求佛力加被，早日脫離困厄。不受任何異見、別解搖動信念，只一味猛念下去，這才是全身靠倒。
    人們遭遇無端飛來的橫禍時，心中的恐慌無助，最易動搖信心，往往就漠視了佛言的不虛，轉而病急亂投醫，信根便遭到戕害破壞，自然難以感受阿彌陀佛的力量。好比燒一壺水，燒到七十度，遇到障礙，就火力無繼，七十度的水又冷卻下來，下次還要從頭燒起。再遇到逆境，又燒不到沸點，這一壺水永遠都是不能喝的生水。信根紮不深，信的力量就發揮不出來，眾生在痛苦中一遍一遍的輪番上場，束手無策地被業力駕著走，佛難道不會歎息，眾生為什麼信不過覺者的話？
    信根要紮的住，必得深忍強信，既然天上天下無如佛，佛說的必定可信，理路會通了，當中即使是遭到任何逆境，也要咬緊牙根忍過去。像十住位的菩薩，一發起信心念佛，以後縱使逢到惡緣而喪身斷命，也寧可死而不退失信心。每遇一次逆境都能深信佛力，突破困難，信根就往下紮深。若把每一次的橫逆災難，當作是信心的歷煉，心志不論如何苦，體膚筋骨不論如何的疲憊，挫折是如何排山倒海而來，心中只有一個信念—佛陀絕不虛言，絕不欺騙眾生，任何結果，都樂於接受。信心這樣每經一次的深忍淬煉，信的力量就愈加根深蒂固。
    明朝袁中郎的西方合論記載一則典故，有一位王中回居士向無為子請教，如何念佛得無間斷？無為子答：一信之後，更不再疑，即是不間斷也。王仲回聽了欣躍而去。不久他就往生西方，還回來向無為子致謝。袁中郎認為從這件事看來，修行人若不能頓悟佛法的道理，就應深植信根，不驚不動。
    歸依佛法僧三寶之後，理當全身靠倒，唯信三寶。不論利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂，八風是如何的猛烈狂吹，心中不驚不動。不被一切別行、異解、異學、異見、異執搖動退失信念。我心唯佛是念，當下十方諸佛也一如慈母護念我們，所謂憶佛、念佛，現前、當來必定見佛。只要對三寶信心十足，全身靠倒一句萬德莊嚴的阿彌陀佛名號，如法修持，那連月不開的霏霏霪雨，終將上下天光，一碧萬頃，一切噩夢災禍，也將化為雲煙。