論文
○子路從而後，遇丈人以杖荷篠。子路問曰，子見夫子乎。丈人曰，四體不勤，五穀不分，  孰為夫子。植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，  子路行以告。子曰，隱者也。使子路反見之。至則行矣。子路曰，不仕無義。長幼之節，  不可廢也，君臣之義，如之何其廢之。欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道  之不行，已知之矣。
講要
    「子路從而後，遇丈人以杖荷篠。」子路隨孔子行，而落於後，遇見一老人以杖荷篠。包咸注：「丈人，老人也。篠，竹器。」
    「子路問曰，子見夫子乎。」子路問老人：「你老見到我的夫子嗎。」
    「丈人曰，四體不勤，五穀不分，孰為夫子。植其杖而芸。」
    老人答復子路，大意是：「我是農人，手足要勤勞，五穀要分殖，無暇注意其他事情，不知誰是你的夫子。」老人說罷，就植其杖而耘除田裏的草。
    包注：「丈人云，不勤勞四體，不分殖五穀，誰為夫子而索之耶。」皇邢二疏皆以「四體不勤五穀不分」二句為丈人責子路之語。宋翔鳳論語發微以為，包注亦以四體不勤五穀不分為丈人自述不遑暇逸之意，故不能知孰為夫子，以答子路，非以責子路。愈樾群經平議也認為此二句不是責子路之語，而是丈人自言，若謂以不勤不分責子路，則不情矣。兩不字，並語詞，不勤，勤也。不分，分也。
    「子路拱而立。」子路拱手恭敬而立。
    「止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。」老人留子路在家住宿，殺雞作黍飯招待子路，又叫他兩個兒子來見子路。
    「明日，子路行以告。子曰，隱者也。使子路反見之。至則行矣。」第二天，子路辭行，尋到了孔子，稟告遇見丈人的經過。孔子說：「他是隱士。」就叫子路返見丈人。至則丈人已外出。
    「子路曰」至「已知之矣」一段。皇侃疏意，這是孔子使子路告訴丈人的一段話，丈人既不在家，子路便告訴丈人的兒子，請轉告丈人。
    「不仕無義。」仕，就是替國家做事，仕則有君臣之倫。讀書人隱居不仕，便是廢棄君臣之義。
    「長幼之節，不可廢也。」長幼的禮節不可廢棄。例如使二子出來與客相見，此即長幼之禮。
    「君臣之義，如之何其廢之。」既知長幼的禮節不可廢，而君臣之義又怎麼可以廢棄呢？
    「欲潔其身，而亂大倫。」不仕於濁世，欲自潔其身，卻亂了君臣大倫。劉氏正義說：「不仕則無君臣之義，是為亂倫。亂之為言，猶廢也。」
    「君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。」君子之出仕，是為行其君臣之義，道之不行，君子早已知道了。
    孔子使子路告訴丈人的一段話，是總結此章的要義。這一段話基於五倫的道理，說明一個讀書人不能止於潔身自好，而須藉仕以造福人群為職志。