各位同修，前次十善業道經講到，一切眾生「靡不由心造善、不善，身業、語業、意業所致」這一切善不善業皆由心造，今天就要來研究這個心的問題。
乙三、明妄心體相
    請大家打開經本，經文：「而心無色，不可見取。但是虛妄，諸法集起，畢竟無主、無我我所，雖各隨業，所現不同，而實於中，無有作者。」
    「而心無色」一切眾生皆有佛性，就是光光明明，智慧俱足的真如本性。本性是無形無色。「不可見取」真如本性無形無色，用眼看也看不到，用手摸也摸不到。「但是虛妄」眾生本來光明的佛性，因為無始以來被無明蓋住，變為虛妄不實的神識。「諸法集起」神識是由善法惡法所集合的，宇宙萬有諸法就是以妄心的神識為主因生起的，叫做集起。「畢竟無主」妄心徹底追究起來，實在是無一個主宰的實體，在六道中輪迴生死。「無我我所」
凡夫認假為真，以為四大假合的身體是我，死後我又在何處呢？我所有的依報、眷屬通通都是因緣假合。
    「雖各隨業」眾生因為在過去生中，各各造了善業、惡業。「所現不同」但是眾生隨各人的善惡業，所現的富、貴、貧、賤，也是各各不同的。「而實於中」可是在此中間，只是因果存在的相續關係。這其中「無有作者」也無能作的人，也無所作的法，所以說，無有造作的人。
乙四、明諸法如幻
   經文：「故一切法皆不思議自性如幻。」
    「故一切法」所以這一切種種法，無我，也無我所有，無能作的人，也無所作的對方。「皆不思議」思是運用心理來想，也想不出來。議是用言語說，也說不出來。
    「自性如幻」自己光明的本性，變為神識以後，幻化無常，好比空中的雲，忽然幻出大山、樹木等等，又如電如影，短暫現象。
乙五、示應修善因
    經文：「智者知已，應修善業，以是所生蘊處界等，皆悉端正，見者無厭。」
    「智者知已」有智慧的人，已經知道了以上的道理，修善業是合情合理的行為。「應修善業」所以有智慧的就不敢作惡事，自己行善，也勸人行善。「以是所生」有智慧的人，作善不作惡，後來再投生的形相就端正莊嚴。「蘊處界等」蘊是五蘊，又叫五陰。蘊是集聚，陰是蓋覆，又曰：賊害。
    蘊有五個，色、受、想、行、識：1、色是宇宙中形形色的物質及人身叫做色。2、受是感覺，樂就接受，苦就不接受。3、想是思想，人與人之間的種種對不對思想等等。4、行，行是行路，行路時一腳舉起，一腳放下，不停不斷，所以此行字是表示宇宙人生生滅不休不息的動態就是行。5、識，是知識的識，佛教講眾生的心，在真有妄，真是真如本性，識是妄心的總名，因為妄心有八個，有眼耳鼻舌身意，這叫前六識，還有第七末那識，第八阿賴耶識，八個妄識以第六意識為攀緣的主體，是思想和感覺的泉源。
    色蘊是代表了物質，受、想、行、識四蘊是代表了精神，在佛學上叫做心。一般的人說；世界上的一切，不出精神和物質，在佛學上講，世界上的一切，不外乎色心二法。「處」「界」，處是十二處，界是十八界，十二處是六根六塵；六根是眼、耳、鼻、舌、身、意，六塵是色、聲、香、味、觸、法。十八界是在十二處中，再加上眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識的六識。這都是色心二法的開合不同，總以色心二法五蘊為本。「皆悉端正」端正是五官端正好看。「見者無厭」見到的人，看了再看都不討厭。
    以上合起來講，就是釋迦世尊說：有智慧的人，知道眾生環境好不好，身體好看、不好看，皆是隨各人自己過去世所造的善因、惡因，感受不同的果報。所以智者就修行合情合理的善業，由此善業，所感生的五蘊十二處十八界，所組合的身體，端正無比，看見的人，都不討厭，而且喜歡看到。
    有智慧的人，聽聞道理以後，就不會作惡了，願修種種善業，在這裏就舉一則「三昧國師渡江神」的事例，來說明經文「智者知已，應修善業。」
    明朝崇禎庚辰年江夏的賀宰相，有一夜停船在江口鱒魚嘴的地方。那夜賀宰相就做一個夢，夢見廟神來向他說：「我是九江神宋大王，前生同賀宰相你及三昧法師三人是師兄弟，三昧今世作國師，你作宰相，我因一念之差，好吃葷腥，所以墮落作江神，來來往往客商都用豬羊三牲酒品祭拜我，我將來一定墮落惡道去受苦。三昧法師是道行高深的人，曾超度了很多墮落的人，明天晚上他的船會停在這裡，請你明天不要走，在此多留一天，代我請三昧法師來為我拔度，為我拜佛懺悔，消除我的罪過，使我脫離罪障，拜託！拜託！」
    賀宰相在夢中聽他說一大套，就答允代請三昧法師為他辦佛事拔度。第二天法師的船果然來了，賀宰相就向法師說出昨晚做的夢，要求超度的事。三昧法師即時為他建水陸道場齋供眾僧！忽然一位火頭僧說：「舊的江神因這次功德，超升出苦，現在新來的江神，亦皈依了佛法僧三寶並受五戒，從今以後拜祭必須素菜，不享受葷腥魚肉了。」
    其中有一怪人，不信火頭僧是新任江神附身說的話，即時去準備三牲酒肉到江神廟內拜拜，當此人手拿香要拜的時候，忽然跌倒地下，自打嘴巴說：「我已皈依三昧國師，不受血肉之食，前日已託火頭僧說過，為什麼要破我的戒，以後要注意，不可再殺生祭我。」
    此人清醒後立刻哀求懺悔，不敢亂來了。
乙六：
以佛身作證
    各位同修請接著看經，「龍王，汝觀佛身，從百千億福德所生，諸相莊嚴，光明顯曜，蔽諸大眾，設無量億自在梵王，悉不復現，其有瞻仰如來身者，豈不目眩。」
    這小段是以佛身作証，釋迦世尊再叫一聲「龍王，汝觀佛身」龍王汝觀看佛的身體，「從百千億福德所生」佛的身體是從百千億那樣長時間，修福報道德所生的。「諸相莊嚴」佛有三十二相八十種的隨形妙好。佛對龍王說：你看我頭面身體，皆從修福修來的莊嚴。「光明顯曜，蔽諸大眾。」佛身有光明，光明照曜顯赫的程度，佛座下大眾中四眾弟子、如菩薩，阿羅漢的光明，皆為我的光明遮蔽下去。
    「設無量億自在梵王」設使無量無數億四禪天的大自在天，色界初禪天的大梵天王。「悉不復現」假使無量無數的大梵天王、大自在天王的光明，在我的光明照觸，都顯現不出來。
    「其有瞻仰如來身者，豈不目眩。」若有普通眾生頭仰起來瞻仰看看佛的光明，他的眼目就會眼花頭眩，因為佛身光明是強大無比的。這段是以佛身自己的相好光明作證，取信天下後世的人。人人若肯勤修善因，未來世所得的相貌，一定很好很莊嚴的。
乙七、以菩薩作證
    經文：「汝又觀此諸大菩薩，妙色嚴淨，一切皆由修習善業福德而生。」
    「汝又觀此諸大菩薩」釋迦世尊招呼龍王說：這會場中的諸大菩薩：「妙色嚴淨」他們光明雖然不及如來，可是他們得色自在心自在，成就清淨莊嚴的妙相。「一切皆由修集善業福德而生」是說諸菩薩的相貌清淨莊嚴，亦是皆由過去修行做善事，修福德而生的。
乙八、以天龍八部作證
    經文：「又諸天龍八部眾等，大威勢者，亦因善業福德所生。」
    「又諸天龍八部眾等」諸天是三界二十八層天，龍、夜叉、乾闥婆，阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩＊羅伽，這在佛經上稱為八部是擁護佛法的。「大威勢者」八部中的眾生，不是天就是神、都有大威猛勢力，都能移山填海，以手障蔽日月。「亦因善業福德生」世尊說。這八部等眾，都有威猛勢力，能參加我此法會，能降伏魔怨，擁護佛教，他們過去都是修善業的因，感應生此善果報。
    此小段是世尊說：天龍八部的威猛勢力，皆是過修善因，所得善果。
乙九、反顯水族麤鄙
    再看經文：「今大海中，所有眾生，形色麤鄙，或大或小，皆由自心種種想念，作身語意諸不善業，是故隨業各自受報。」
    「今大海中所有眾生」佛說現在大海中的水族眾生，有種種不同的種類，形相顏色皆是不同。「形色麤鄙」大海中魚蝦龜等等都是粗糙，鄙陋，難看的。「或大或小」水族中最大的就是鯨魚，大鯨魚能吞沒巨舟，最小如小魚蝦等。「皆由自心種種想念」這大小不同，不好看的水族，也是自己心上想念。「作身、語、意諸不善業。」由想念而發動身作壞事，語說壞話，心意想出損人利己，害人不淺的惡事。「是故隨業各自受報。」就是如此，造惡因得惡果，所以佛說，鄙陋不好看的水族，是各自受的惡報。
乙十、結示以正見修善培福
    經文：「汝今應當如是修學，亦令眾生，了達因果，修習善業。汝當於此，正見不動，勿復墮在斷常見中。於諸福田歡喜敬養。是故汝等，亦得人天尊敬供養。
    「汝今應當如是修學」佛是三界導師，四生大慈悲父，又叫龍王，汝們應當向善因去修學。「亦令眾生，了達因果修習善業。」也要叫眾生明白，通達因果道理修習善業。「汝當於此，正見不動。」佛再向龍王講：你更要保持正知正見，心意千萬不可動搖。「勿復墮在斷常見中」斷是斷滅，常是恆常，這是邪知邪見的執著。有人說人生活在世間幾十年，死了以後什麼都沒有，此是斷滅見。還有一種人，認為人死了，還再做人，犬死仍再做犬。
這叫常見，這二種人就是偏見，就是邪見，他們是撥無因果，害人不淺。
    佛叫龍王，不要掉到斷見、常見的邪見中。「於諸福田，歡喜敬養。」福田是培養福的田，田有生長的功用，佛法僧三寶是眾生的福田。「是故汝等，亦得人天，尊敬供養。」佛再交代龍王，你歡喜恭敬供養三寶佛法僧，自然亦得人天眾生的尊敬供養。
    這一段，佛開示要正知正見，要修善，培養福田。
    現在社會上，常常有人說：「我一生善良孝順父母，為什麼我生下的子女卻不孝呢？」生下子女不孝順，皆是前因後果。現在說一則故事來証明。
    清朝時代有一個人，到四十多歲才生下一子。其子從小就不聽父母教訓，到二十多歲時候，不但不聽話，反而常發脾氣打他父親。他的父親已經七十多歲了，因為常常被不孝子持棒亂打，無力抵抗苦不可言，無法可治，就不得已向衙門去告訴，說明不孝子毆打父親一案。縣官就命令，將此不孝子捉來公堂治罪。縣官無問情由，即時先將不孝子打了三十大棍。    不孝子被打心甚不甘，就寫了一張黃榜，對城隍爺去告訴縣官打他。城隍是神，有小神通，知道此事，就託夢縣官說：「這番你所判不對，若按世間法，為子不孝，自當判罪，但是此子不孝，乃是前因後果。」城隍立刻寫一紙條給縣官，並且說明原因，交代要他們父子解怨釋結。縣官醒來，夢境之事，記得清清楚楚，縣官第二天就將老人傳來，向他說：「你的兒子乃是怨家對頭，因果報應，你假若不信，有字條你看。」，老人一看字條，面色即時變白變青，叩頭求縣官寬諒。縣官說：「你從今以後，要努力行善，天天念佛懺悔，你們父子還可以解冤釋結。」
    那一個老人就天天行善，信佛念佛懺悔，改往修來，不與兒子計較是非，不出三年，其子回心，逆子變為孝子。可知那城隍字條寫什麼呢？「二十年前漂小舟，一個金魚兩個頭。」十四個字。原來二十年前，此老人為撐渡船生活。有一天見一少年人背一包金銀過渡，是時中午，前後無人來往，船撐至江中，一時起了貪心、想奪金銀，就對少年人說：「這江中的金魚兩個頭。」少年人以為是實，即時向江水探望，被撐船人一竹竿打下去，在江中溺死，少年人的神識即轉世投胎為他的不孝子。撐船人拿取少年人的金銀，所以家境發達，可是生了忤逆之子，終日煩惱，後來幸得念佛、懺悔、做善事，才能解冤釋結。
    印光大師說，人生有子，是從四種因緣來的，一、「是報冤」二、「是報恩」三、「是討債」四、「是還債」剛才說的不孝子就是來討債兼報冤的。其父後來積極行善，念佛懺悔解冤釋結，此不孝子才能變成一個大孝子。
    古德有一句話說：「苦海無邊，回頭是岸。」有過錯能改，知罪即懺悔，就能轉禍為福。世間的人不知解除冤業的方法，反而怨天尤人說：佛菩薩無靈沒庇估，做善無善報。這就是謗無因果，凡夫就是如此迷惑顛倒。