宋朝的名臣文彥博，一生從政五十餘年，一直都出將入相，地位很高。
    他在洛陽任官的時候，有一回到當地的龍安寺禮佛，不料，這間寺廟正好年久失修，佛像倒塌在地，文彥博見到了，便只對殘壞的佛像注目了一會兒，不加禮敬就走出去。剛好這時候有一位僧人在旁邊，他問文彥博：「您為什麼不禮佛呢？」
    文彥博回答說：「佛像已經壞了呀！我從何行禮呢？」
    那位僧人於是說道：「這就好比某人在官路邊挖了一塊泥巴，並塑成佛的樣子，有智慧的人見到了，便曉得那不過是一團泥土罷了。但是一般人卻會覺得『啊！這裡生出一尊佛像。』後來，有大官要來，那個挖土的人就把泥像填回原處，結果，路面又恢復本來的樣子。就那尊佛像而言，並沒有『生』，也沒有『滅』。就那條路來說，你不能說路變新了，也不能說它是原先的舊路啊！」
    文彥博聽了這段話，頓時有所領悟。
    蘇東坡赤壁賦裡有一名句說：「自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。」萬法的相狀永遠在不斷變化，要教它暫停一會兒也沒辦法，但是，就其法性而言，卻是相通無二，恆常不變的。只是我們久遠劫來，早就習慣用自己不周全的眼界看待周遭萬有，所以才一直做不到「平等恭敬」。
    同樣的一個人，一件事，甚至一花一木，在不同立場或心境下，會讓我們產生歡喜、憂懼、憤怒、悲哀、無聊等等情緒，連帶的也讓我們表現出珍惜、逃避、友善、敵對等等迥異的態度來。因為我們都是用自己的立場，自己的經驗，自己的喜惡來認定事相。甚少能跳脫開來，用對方的角度，或進一步不帶任何立場地面對它。
    如果有人問：「學佛的目的是什麼？」相信大家都會說：「成佛啊！」然而成佛成聖始自一念之間，「轉凡」方能「成聖」啊！要突破萬劫凡夫的自我，總須在心地上做一番有別「現狀」的努力，遇事不妨換個念頭，如法作觀，卸下我見分別心，代之以平等無私的慈悲心，像故事中的僧人點醒文彥博一般時時警醒自己。心地轉變之後，對所逢境界必有較深較廣的體解。
    分別習氣一分分革除，自在道風就一分分顯露，一旦積久力成，賢達固然可望，成聖成佛亦非遠矣！