論文
○大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入於河，播＊武入於漢，少  師陽，擊磬襄，入於海。
  講要
    此章所記，如孔安國注：「魯哀公時，禮壞樂崩，樂人皆去。」魯國三家執政，禮壞樂崩，所以樂人皆離去。
    「大師摯適齊。」大師即太師，是樂官之長，摯是太師人名，他離開魯國，前往齊國。    「亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦。」據白虎通禮樂篇說，天子一日四餐，諸侯一日三餐。餐時須以音樂勸食，每餐各有奏樂的人。亞飯干，是第二餐的奏樂人，此人名干，他往楚國。三飯繚，是第三餐的奏樂人，此人名繚，他往蔡國。四飯缺，是第四餐的奏樂人，此人名缺，他往秦國。此處有四飯樂人，則知魯君也是一日四餐。白虎通疏證以為，魯為周公之後，得備天子禮樂，亦得備四飯樂官。又此處不說有一飯樂人，古注以為，或一飯之樂由太師掌之，或有一飯樂人而未去。
    「鼓方叔入於何。」鼓是擊鼓者，此人名方叔，他入居於河濱。
    「播＊武入於漢。」播搖小＊鼓者，此人名武，他入居於漢水之濱。
    「少師陽，擊磬襄，入於海。」少師名陽者，擊罄師名襄者，他們入居於海邊。
    古注或據漢書禮樂志，說這八人是殷紂王的樂官，或據漢書古今人表注，說是周平王時人等，其說不一。白虎通疏證說：「孔子嘗語魯太師樂。又曰，師摯之始，關睢之亂。若是紂時，無緣歌關睢之詩。說論語者，自當為魯哀公時人焉。」
  論文
○周公謂魯公曰。君子不施其親。不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不棄也。無求備於一  人。
  講要
    此章記周公訓示其子伯禽之語。孔安國注：「魯公，周公之子伯禽，封於魯。」
    「君子不施其親。」此意是說，君子不疏遠他的親族。不施，陸氏釋文作不弛。劉氏正義說：「施弛二字古多通用。周官遂人注，施讀為弛。可證也。此文不施，即不弛假借。鄭注坊記云，弛，棄忘也。以訓此文最當。」
    「不使大臣怨乎不以。「不使大臣抱怨不獲所用。孔安國注：「以，用也，怨不見聽用。」
  「故舊無大故，則不棄也。」老朋友如無惡逆等重大罪過，不要遺棄他。皇疏：「大故，謂惡逆也。朋友之道，若無大惡逆之事，則不得相遺棄也。」
    「無求備於一人。」不要對一個人求全責備。人的才能有限，用人辦事，取其專長，不得要求他事事皆能。
  論文
○周有八士。伯達、伯适。仲突、仲忽。叔夜、叔夏。季隨、季騧。
  講要
    包注：「周時四乳得八子，皆為顯士，故記之耳。」皇疏以「乳」字作俱生講，就是雙胞胎的意思。有一母四次生產，每次生二子，四次八子。後來皆成為賢士。皇氏說明：「就其名兩兩相隨，似是雙生者也。」
    八人以伯仲叔季排行命名。楊慎丹鉛錄、趙佑四書溫固錄等，都說八名而協四韻，正符雙生之義。伯達伯适一韻，仲突仲忽一韻，叔夜叔夏一韻，夜字古音迓，故與夏一韻，季隨季騧，隨音馱，騧音窩，故為一韻。
    八士生當何時，懂仲舒春秋繁露郊祭篇，以為文王時人，漢書古今人表將八士列在周初，國語晉語「文王詢八虞。」賈逵說：「周八士皆在虞官。」賈氏此說在文王時。依此三說，八士皆在周家興盛時期，到了孔子時，已無一人了。