論文
○子張曰，士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。
  講要
    此篇所記，都是孔子弟子的言論，第一、二兩章就是子張之言。
    子張所說的士，依皇侃疏以及諸儒注解，都是指在朝為臣而言。子張以為，須有以下四種操行，才能算是一個士人。
    「見危致今。」士人遇見國家危難時，應該致命去挽救。致命即孔子所說的授命，就是付出生命也在所不惜的意思。如憲問篇，子路問成人，孔子答語中有：「見危授命」一語。    「見得思義。」此義也是出於孔子。如季氏篇，孔子曰，君子有九思。其中有「見得思義」一語。又如憲問篇孔子答子路的話：「見利思義。」士人遇見利益等可得時，必須思慮是否合乎道義，合則取，不合則不能取。
    「祭思敬。」祭是祭祀，無論祭祖祭神，所須想到的就是誠敬。如八佾篇：「祭如在，祭神如神在。」祭祀是五禮之一，士人如果在祭祀時猶不能誠敬，其餘對人對事如何能敬。所以祭祀必須思敬。
    「喪思哀。」父母之喪，所須想到的就是哀戚。八佾篇孔子說：「喪與其易也寧戚。」所以子張此說喪思哀。
    「其可已矣。」作到了以上四事，可以算是士人了。
  論文
○子張曰，執德不弘，信道不篤，焉能為有，焉能為無。
  講要
    執德而不弘揚，信聖人之道而不篤厚，何能說此人有道德，又何能說此人無道德。    焉能為有二句，孔安國注：「言無所輕重也。」皇疏：「世無此人，則不足為輕，世有此人，亦不足為重，故云無所輕重也。」又引江熙曰：「有德不能弘大，信道不務厚至，雖有其懷，道德蔑然，不能為損益也。」竹添光鴻會箋說：「執德也，信道也，而不弘不篤，則未足為有執有信也，甚言不弘不篤之失耳。」江氏竹氏解此二句，文義較順。
  論文
○子夏之門人間交於子張。子張曰，子夏云何。對曰，子夏曰，可者與之，其不可者拒之。  子張曰，異乎吾所聞。君子尊賢而容眾，嘉善而矜不能。我之大賢與，於人何所不容。我  之不賢與，人將拒我，如之何其拒人也。
  講要
    子夏的門人問子張，怎樣交友。
    子張反問，你的老師子夏說的是如何。
    子夏的門人對曰，家師子夏說，可以交者，就和他結交，不可以交者，就拒絕他。    子張聽了便說，這和我所聞的不同，我曾聞：君子尊敬賢人而又容納眾人，嘉美能力善者而又同情不能者。
    子張舉出他所聞的兩句話以後，便說出他的看法。我若是大賢歟，對於人又有何者不能容納呢。我若是不賢歟，人家將拒絕我，如之何由我拒人呢。
    子夏教門人，交友要謹慎選擇，子張則以寬容論交，二人都是學自孔子，古注大都兼取二說，並略加辨別而已。如集解包注：「交友當如子夏，汎交當如子張。」皇疏除解釋包注之外，又引鄭玄曰：「子夏所云，倫黨之交也。子張所云，尊卑之交也。」