丙五、不兩舌的利益
    各位同修，十善業道經十善利益中，講到第五段「不兩舌的利益」，請看經文：
    「復次龍王：若離兩舌，即得五種不可壞法。何等為五？一、得不壞身，無能害故。二、得不壞眷屬，無能破故。三、得不壞信，順本業故。四、得不壞法行，所修堅固故。五、得不壞善知識，不誑惑故。是為五。」
    佛陀又再叫一聲龍王，若是不兩舌的人，兩舌不是兩個舌頭，是含有破壞他人的惡毒作用。「即得五種不可壞法」不兩舌的人就得到五種不可破壞的好果。佛陀深深了解因果，勸人說和合話。
    「何等為五？一、得不壞身，無能害故。」身體康健叫做不壞身，無能害故，是因為這人過去無破壞他人和合，所以生生世世也無人來破壞他。此壞字是用刀、用槍等害死，不殺人就不被人殺。
    「二、得不壞眷屬，無能破故。」家庭間一團和氣，家庭無有吵鬧的不安，叫不壞眷屬。因為過去沒有用兩舌挑撥人家是非，所以生生世世就不會有人來破壞他的家庭，產生不和的惡果。
    「三、得不壞信，順本業故。」不壞信是信仰三寶堅定不退，本業是本來所修的事業。不兩舌的人，本來深信三寶，堅定不移，所以生生世世信仰三寶不會退轉。
    「四、得不壞法行，所修堅固。」因為不兩舌不去破壞他人的修行，所以生生世世得到合法的修行。由於自己道心堅固，所以修行即能持久不壞。
    「五、得不壞善知識，不誑惑故。」善知識是知因識果，仁義道德為眾人所知所識。信仰佛教，要明白佛理，必須親近善知識。善知識，那有壞不壞呢？善知識的道行修養有深、有淺，若是道行淺的，遇到魔境來亂，無法抵抗轉變就是被破壞了。不可破壞的善知識是很難得的，因為不兩舌的人，不以兩舌去誑惑他人，所以生生世世得到仁義道德資深老練，不可破壞的善知識，做他的導師。
    「若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，得正眷屬，諸魔外道，不能沮壞。」佛陀說，不兩舌的人，現世能得以上五種不可破壞的功德，若是將此功德迴向佛果上的莊嚴，「後成佛時，得正眷屬。」後來成佛時候，一定得到正信佛道的眷屬。「諸魔外道，不能沮壞。」魔，梵語魔羅，譯為能奪命，是專門破壞佛教一種魔鬼。外道是引人向邪道的愚痴人。不兩舌的人，成佛後的眷屬，不能阻礙他前進，也不能破壞他的信心。
    不兩舌有以上這些利益，那兩舌會得什麼惡果呢？說一則金山活佛妙善大師。
    緬甸地方氣候很熱，飯菜很快就臭酸，當地人每餐都是吃新鮮飯菜，就是討飯窮人也是吃新鮮飯菜。所以，家家戶戶吃不完的飯菜都是倒在外邊餵烏鴉、餵狗，寺廟中的情形，也是一樣。
    金山活佛初來仰光，住在龍華寺的時候，當時寺內住眾二十多人，每餐剩餘飯菜也是倒掉。雖然是說餵烏鴉、餵狗，但是禽獸吃不完的，仍然是遍地臭酸飯菜。
    當時龍華寺鄰近一帶，全是菜園，居民都是務農人家，每戶都有養牛。活佛不忍五穀棄掉，每天把寺裏的剩菜剩飯，裝在木桶裏，自己挑去餵牛，每天一次，成為他日常功課。活佛手用飯餵牛，口念佛號，日子久了，那些牛見他挑飯桶來，就很自然發出「吽！吽！」的叫聲。
    活佛餵牛的時候，每次都給牛三皈依，然後又向牛說法，好像同人談天一樣，「弟子！你知道你現在為什麼變成牛？我對你實在說：因為你前世，向人借錢不還人家，又打人罵人。雖然你那一世聰明躲過債主，騙了人家，還是逃脫不了的，所以你現在才變此牛身來還債。」
    「弟子你更要知道，你為什麼不會說話？就是你前世太愛說是非的話，無中生有。專門在人前說長說短，害人不淺，所以今生叫你一句話也說不出來，只能聽人說話，明明知道人說你呆、罵你、打你、你乾急，不得辯。」像這些話，聽來有點好笑，仔細一想，其中也是有他的道理。
丙六、不惡囗的利益
    請看經文：「復次龍王、若離惡口即得成就八種淨業。何等為八？一、言不乖度。二、言皆利益。三、言必契理。四、言詞美妙。五、言可承領。六、言則信用。七、言無可譏。八、言盡愛樂（音要ㄧㄠˋ）。是為八。」
    「復次，龍王、若離惡口」佛陀又叫一聲龍王說：人們若離惡口，什麼叫惡口呢？就是粗言惡語罵人，若是遇到悖逆不合心意的境界，瞋火一起，衝口燒心，罵詈毀辱。涵養是人的美德，惡口的人一看就知是無涵養。「即得成就八種淨業。」佛陀說：若離惡口，不說粗言、惡語的人，就得成就八種清淨的淨業。
    「一、言不乖度。」度是分寸，乖是違背。人與人之間，言語交談，皆有各人的分寸，不惡口的人說話有分寸。
    「二、言皆利益。三、言必契理。」若是說話合理的人，說出來的話就會利益人，有利益人的言語，必定合乎其理。
    「四、言詞美妙。」說話有章、有段、有聲韻叫做詞，好像辦外交的人，很會說話。    「五、言可承順。」不惡口的人說話言詞美妙，很好聽，很巧妙，所以說出來的話，大家都承領接受。
    「六、言則信用。」因為說話有人接受，就能發生很大的信用效力，說話有信用，是大人格的人。
    「七、言無可譏。」譏是譏誚，不惡口的人，說出來的話，皆是利益社會人群，不會受他人譏誹的。
    「八、言盡愛樂。」因為說話有分寸，又有信用，言詞又美妙，所以能使聽的人發生愛敬樂聞。
    以上八種是不惡口的利益，佛經中說：惡口眾生，死墮地獄，地獄的獄卒，割罪人的舌，叫罪人自己食嗽。地獄罪畢，轉生餓鬼，常有蛆蟲、膿血，從他口中流出。若轉生畜生，居處航髒等等，在三惡道受大痛苦。
    「若能迴向、阿耨多羅三藐三菩提者，後成佛時，具足如來梵音聲相。」如來的音聲清淨無染，叫做梵音，梵是清淨的意思。不惡口的人。不但在有漏的因中，能獲得八種淨業，假若將此功德迴向為佛果上的莊嚴，這位不惡口的人，將來成佛的時候，也和諸佛如來一樣，得到三十二相中的梵音聲相。
丙七、不綺語的利益
    接著要講不綺語的利益，綺語的綺是指綾羅、錦繡、絲、絨毛為原料的織品，技巧好的人，造出很多花樣染色，使人喜歡。人們說的話，本來要心口相應，但是心存機詐的小人，都是有說話的技巧，要欺騙人就造出花言巧語，引誘你上他的圈套。又再有一種無德行的文人，寫些愛情小說，情詞歌曲亦叫綺語，挑動人的欲念，惑亂人心，妨害風化的罪惡，害人不淺。不綺語就有他的功德。
    請看經本：「復次龍王，若離綺語，即得成就三種決定。何等為三：一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虛妄。是為三。」
    「復次龍王。」佛陀講完了不惡口的功德以後，再呼鹽水海龍王說：「若離綺語，即得成就，三種決定。」人們若是不說綺語，即得成就三種決定。決定是保證的意思，保證不綺語的人得三種利益。「一、定為智人所愛。」智人是有智慧的人，愛不是情愛，是尊重的意思。有智慧的人，眼界最高，不容易看得起一個人。唯有不綺語的人，能被有智慧的人所尊重。
    「二、定能以智如實答問。」答問就是答復人家的問題，不綺語的人，誠誠實實。若是有人提出什麼問題問他，他都能理事分明，一一答復你。問題的本身是怎樣，他就答你怎樣。
    「三、定於人天，威德最勝。」佛陀再對龍王說：不綺語的人，決定在人間天上，威勢、道德最殊勝的，最威猛的真實德行，是使眾生了生死出輪迴。「無有虛妄，是為三。」一有這樣威德勝妙，是由他無虛妄的綺語，決定得此三種利益。
    「若能迴向阿耨多羅三藐三菩提者。後成佛時，即得如來諸佛所授記，皆不唐捐。」不綺語的人，若是將這功德迴向佛果上的莊嚴，將來成佛的時候，就能獲得諸佛如來授記。如來是諸佛十種德號之一，好比我們稱教主釋迦牟尼佛為釋迦如來。學佛本來是為成佛，修行若能達到不退轉的階段，諸佛如來就為他授成佛的記，向他說：你這樣向前努力，到某一個時候，在某一個國土，你就成佛，名字叫啥，壽命多大，弟子多少，度人若干。這是對學佛弟子一種獎勵，這叫做授記。「皆不唐捐。」多生多劫修不綺語的行門，就能得到諸佛如來授記成佛。所有的功夫不是勞而無功的工作，所以佛說：皆不唐捐，不唐捐是不虛棄的意思。
    不綺語的人，道德、威勢，定受人天欽重，說一則郭元振的故事，證明正直的人，眾邪遠之，威德最勝。
    唐朝宰相郭元振尚未作官時，曾帶著書籍遊跡京城，經山西太原時，天色已晚，無處可住，見路旁一座廟上寫「烏將軍祠」，氣氛十分嚴肅。元振和僕人進入，
見廟堂兩旁石階上，擺滿了嫁粧，像是嫁女兒一樣，殿上供有酒菜，座上坐著一個穿金衣服的將軍像。
    忽聞左邊室內，有女子哭聲，元振驚問是誰？裡面回答說：「君是人，還是鬼，如果是人，就請救救我，如果是鬼只有聽你命令了。」元振立刻叫僕人打開門，見到一個十六、七歲的女子穿著禮服，面貌美好，哭著跪拜，向元振求救，元振說：「我是天下有血氣的男子，妳如果有冤枉就據實告訴我，我當設法救妳，就是犧牲也在所不惜。」女子說：「這廟中有個烏將軍，每年要一個少女作夫人，如果不獻上，就降災殃，弄得全鄉雞犬不寧，數年以來，好多女子由此喪命，我父親受了鄉人三百金，把我灌醉關在這個房中，自料不免一死，倘蒙相救，自願做婢妾終身圖報。」元振聽了，叫女子仍住房中，自己和僕人在廟堂中守候。
    不一會兒，有十幾個人，拿著掃帚等類的東西，進入廟堂內，一見元振，便叫道：「相公在此。」便丟下東西跑了。門外又有穿黑衣服的公吏數十人，遠遠望見元振，也叫道：「相公在此！」不敢進入。元振內心暗喜，心想「我將來既然能當宰相，現在必然可以除掉這怪物了。」
    不久，忽然傳來鼓吹聲。見掌傘旗的執事，擁著一位將軍乘車而來，到了二門外，公吏們說：「郭相公在堂上。」那將軍臉上，現出恐懼的神色說：「既然郭相公在此，我該以禮相邀。」元振聽了，就命僕人，到車前請安說：「郭秀才請見將軍。」那將軍下車走到堂上，和元振行禮坐下，元振說：「小生略過此地，聽說將軍行結婚大禮，特來幫助。」那將軍趕緊謙讓說：「不敢當。」於是叫人拿出酒菜和元振共飲，兩人談笑甚歡。
    元振身上帶一把匕首，非常鋒利，他想用這匕首刺這妖怪，於是說：「我有鹿肉脯，是從鄉中得來的，想獻給將軍享用。」說著就從行李中取出，並拿出匕首將它割開，雙手送到將軍面前，將軍伸手來接，元振猛然捉住他的手腕，用匕首斬了下來，那將軍大叫而逃，隨從們也都奔散，一時靜寂無聲。
    元振到邊室內叫那女子出來，給他飲食。到天明時，女子的父親，帶了冥紙，大哭著和鄉老們進入廟中，見他女兒平安無損，問明原因，鄉中長老大叫說：「你竟破壞我們的香火。」一齊圍來，要打元振。元振說道：「你們年齡雖老，對事卻不老練，先別叫嚷，靜下來聽我說，上天設神，是不是像現在的縣長、鄉長一樣嗎？」鄉老們說：「正是。」元振接著說：「如果縣長、鄉長不遵守法度，貪淫女色，天子是不是要制裁他呢？現在烏將軍姦淫女子多人，我代表上天的命令，為地方除害，你們叫嚷些什麼？」眾人大悟，連聲稱是。
    於是元振領了大眾，循著血跡，找到一座古墳，發現一洞穴，一隻沒有右爪的大豬，躺在裡面，這就是原先所稱的烏將軍。眾人一一齊圍上殺了它，並燒它的廟，妖怪從此絕跡。女子的父親要帶女兒回去，女子拒絕說：「你為了錢，寧願賣女，置於死地，父女之情已斷，我願終身跟隨郭恩公，不再思念家鄉了。」於是郭元振就立她為側室，後來生了兩個兒子。   
     說話不綺語有正義感的人，能見義勇為，摧毀一切邪魔，他的威德，受到任何人的尊敬。
補白：
靈峰蕅益大師警訓：
佛祖聖賢  未有不以逆境為大爐鞲者
茍稍存喜順惡逆之情  終與夏草同腐而已
安能如松柏之亭亭霜雪間哉
必受惡罵如飲甘露    遇橫逆如獲至寶
方名素患難行乎患難
方可於穢土植淨土因
方如蓮出淤泥超登不退