論文
○子夏曰，雖小道必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。
講要
    自此以下幾章，是子夏之言。
    子夏說，雖然小道必有可觀之處，但如致遠，惟恐滯礙難通，所以，君子不為。
    凡守持一藝一能而不通大道者，皆是小道。
    後漢書蔡邕傳，邕上封事說：「夫書畫辭賦，才之小者，匡國理政未有其能。」
  論文
○子夏曰，日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。
  講要
    孔安國注：「日知所亡，日知其所未聞。」亡同無。
    學者每日學其尚未聞知的學問，此即「日知其所亡。」知之以後，時時溫習，日積月累，不要忘記，此即「月無忘其所能。「所能是指已經聞知的學問。子夏以為如此可以說是好學了。
    皇疏說：「此即是溫故而知新也。日知其所亡，是知新也。月無忘所能，是溫故也。」論文
○子夏曰，博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
講要
    「博學而篤志。」學無止境，必須廣泛的求學，是為博學。將所學的學問記得很牢固，是為篤志。孔安國注：「廣學而厚識之也。」爾雅釋詁：「篤，固也，厚也。」志識記三字古時通用
    「切問而近思。」所學有疑難之處，趕快請問師友，此為切問。皇疏切字當急字講。就自己所學尋思其義，是為近思。為政篇子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。所以子夏有近思之說。
    「仁在其中矣。」博學、篤志、切問、近思，最後當然要實行。中庸記載子曰：「力行近乎仁。」所以此說仁在其中。
論文
○子夏曰，百工居肆以成其事，君子學以致其道。
講要
    子夏以百工居肆成事，譬喻君子學以致道。
    百工就是各種技藝工人，他們居在各自的專業場所，才能成就事業。君子必由求學，才能成就君子之道，猶如工居於肆，以成其事。
    皇疏：「百工者，巧師也。」巧師不是普通工人，而是考工記所說的「工有巧」之義，即是具有製造器物技能的工人。肆是製造器物的場所，以及陳列器物的地方。
    俞曲園群經平議引周易說卦傳「巽為工」虞翻注「為近利市三倍，故為工，子夏曰，工居肆。」以為「此肆字即市肆之肆。市中百物俱集，工居於此，則物之良苦，民之好惡，無不知之，故能成其事。以譬君子學於古訓，則言之是非。事之得失，無不知之，故能成其道也。」
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○子夏曰，小人之過也必文。
講要
    小人有過，必然文飾，就是以不實的言辭掩飾其過失。相對的意義，則是君子不文過，勇於改過。
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○子夏曰，君子有三變。望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。
講要
    君子給人的觀感，有三種變化。遠處望見他，儼然，很莊嚴。「即之也溫」和他接近時，覺得他很溫和。「聽其言也厲」聽他說話，他的言辭是那樣的嚴正。鄭康成注：「厲，嚴正也。」
    皇疏引李充說：「厲，清正之謂也。君子敬以直內，義以方外，辭正體直，而德容自然發，人謂之變耳，君子無變也。」