問：佛說阿彌陀經內「從是西方過十萬億佛土」到底西方指在那裏，又那裏為標準，一萬億佛土是和普通一萬億同樣嗎？十萬億佛土是多少，如何計算，是不是在地球內計算，或是地球以外計算，請賜教。（林南濱）
答：若問西方標準，知東則推知西，細看前條，便可了然。佛土一個，是一三千大千世界之數，此大千算法，凡學佛者盡知，茲不重贅，因本欄已曾屢屢解釋。此地球在大千數中，如太倉一粟，百千萬億等解算盡同，佛土則非不閱經者能知矣。

問：研究淨宗經典，欲求深入如何下手？（潔園）
答：淨宗主經，為彌陀、觀經、無量壽經，三經為淨基本，然必先與修讀。是經皆有精注，亦須參考，以經文看之似淺，而蘊義實深也。淨宗各論，祖師語錄，俱能助人開慧，尤應多看，三經之義既明，有力再廣研他法，蓋萬法一如，皆有助於入淨之功。

問：佛法有解有行，學人虛度光陰，空過了大半生以上，今很痛惜來日無多，不敢空過，念佛一法必是下定決心視同穿衣食飯不敢缺少，無論如何困難必須加以克服，更不敢畏難    而退，但是十二年中，道業未成，無常至速，恐怕忽然臨命終時，自己沒有把握往生，空無所得，如何是好？（周慧德）
答：蕅益祖師嘗曰「得生與否全由信願之有無，品位高下，全由持名之深淺」。居士既云「 下定決心，不敢畏難而退。」是有信願，且甚深切，已經十二年，未嘗間斷，亦是有行。信願行三資糧具足，按照經訓，無不往生。所謂道業未成，或云未得一心，但一心之事，有長暫之別，長者或未能，暫者諒已得。此後要注意正助雙修，使三業少受雜染，古云「隨緣消舊業，更不造新殃」，如斯障礙不生，平素即得相似一心，臨終可以心不顛倒，往生即有把握矣。

問：愛不重不生娑婆，娑婆有一愛是往生之障礙，若不與愛絕緣者，恐怕不能往生。若斷絕情愛，世俗人說你們學佛的人，太不近人情，要怎樣對待大家。（周慧德）
答：愛情生於「神識」，是妄是私。慈悲發乎「本性」，是真是公。「神識」是流轉之緣，故生死不斷。「本性」是還滅之宗，故隨緣不變。我學者為理智，彼責者乃感情，此即道與俗之分界，道須覺證，俗因迷成。方便言之，慈悲乃圓真愛心，愛情乃偏假慈悲，以是告彼可耳。

問：身在娑婆，意在極樂，很想能在定中到極樂世界去遊遊多麼爽快。（周慧德）
答：念佛本有持名實相四種，一心亦有長暫深淺不同。念佛即是淨土，一心亦是定中，念果到一心，即是定遊極樂，有相是實報土，無相是寂光土。觀來問似是欣遊實報，但在持名法中，不可再起此念，起此念是二念，非一心矣。

問：但是功夫不能如願，聽說往生淨土到臨命終時，神識必由頂門而出，先開頂門，常常學習，到臨終之時有熟路可循，我們一無所知，請老師慈悲指示。（周慧德）
答：先開頂門，密宗淨門有此一法，應知雖則開頂，久而不修，頂門再閉。修法時三密齊資，倘有事擾，必將法身收起，觀想持咒，俱有次第，極不簡單，未若持名單刀直入耳。學佛要從圓解，諸法自能融通，不必起軒輊心，不可起徼倖心，否則法法皆妙，焉能全修。倘能念至臨終佛接，何愁頂門不開，既能見佛隨佛矣，豈須再問我從何門而出耶？

問：我是彌陀心中之眾生，彌陀是我心中之佛，厭穢欣淨求生西方，不妨熾然求之，其理請為開示。（張慶祝）
答：此問如能明乎心量，即解決矣。聖凡心量，並無二致，虛空之大，包諸世界，豈止西方東方十方世界，無不涵在其中。而虛空在心，猶如片雲點太清裏，而諸世界更成附帶物矣。我身佛身，雖有東西部位之別，實則共此一心，並非心外。若將心縮小界線，或認為方寸之肉團，則謬解心矣。