論文
○子夏曰，仕而優則學，學而優則仕。
講要
    馬融注：「仕優則學，行有餘力，則可以學文也。」
    首句優字，依馬注，是「行有餘力」之義。此意是說，做官的人，辦完公事，尚有餘力，則須研究學問。後句優字，依皇疏，是充足之義。這是說，讀書的人，在學到豐足的學問以後，應該出來做官，也就是從事政治，替國民造福。
    仕優則學，皇疏以為：「研學先王典訓。」此義可取。仕人研學先王典訓，熟悉王道施政的理論與實務，溫故知新，是賢能政治的基礎。

論文
○子游曰，喪致乎哀而止。
講要
    子游以為，父母之喪，孝子以能盡哀為止，不能悲哀過度，以免過於毀傷身體，甚至毀滅性命。所以孔安國注：「毀不滅性也。」邢昺疏：「此孝經文也。」邢疏又引孝經喪親章注：「不食三日，哀毀過情，滅性而死，皆虧孝道。故聖人制禮施教，不令至於殞滅。」

論文
○子游曰，吾友張也，為難能也，然而未仁。
講要
    子游說，我與子張為友，因其才能是我所難及，然而，論其為仁，也是我所未及。    此章各注大都貶抑子張為未仁。恐非經意，今據論語集釋所引王闓運氏論語訓的大意，而為如此講解。王氏論語訓：「友張，與子張友也。難能，才能難及。此篇多記子張之言，非貶子張未仁也。言己徒希其難，未及於仁。」程氏樹德案語：「考大戴禮衛將軍文子篇，孔子言子張不弊百姓，以其仁為大，是子張之仁固有確據，王氏此說，有功聖經不小。」

論文
○曾子曰，堂堂乎張也，難與並為仁矣。
講要
    曾子說，子張這人，容貌堂堂，仁也學得好，我不能與他相比為仁。
    此章也是依據王氏論語訓之意講解。論語訓：「亦言子張仁不可及也。難與並，不能比也。曾張友善如兄弟，非貶其堂堂也。」
    此外，皇侃疏又引江熙說：「堂堂，德宇廣也。仁，行之極也。難與並仁，蔭人上也。」皇疏又說：「江熙之意，是子張仁勝於人，故難與並也。」

論文
○曾子曰，吾聞諸夫子，人未有自致者也，必也親喪乎。
講要
    曾子說，他聽夫子說過，人的常情，未有自致其極者，必遭父母之喪，這才自然的盡情的流露。
    「聞諸夫子」的諸字，是「之於」二字。夫子，是孔夫子。「未有自致」的致字，馬注作盡字講，皇疏作極字講。竹氏會箋說：「自致，謂性能及之，即自然而盡其情也。」