丁四、兼修禪定
    各位同修，請看經文：「定莊嚴故，能生念慧慚愧輕安。」
    「定莊嚴故，能生念慧、慚愧、輕安。」六度中的第五度叫禪定。禪，印度語叫做禪那，譯成中文是淨慮。慮的意義是妄想，淨是澄清。又說止息，妄想紛擾，用一種功夫將它澄清或止息下去。佛陀說：修十善又兼用禪定功夫的人，因禪定而能發生念。念的意義是明記不忘。因禪定而生慧，慧是由於淨定之後，對於事理發生一種抉擇力，他人不能解決的事理，他能合理的抉擇。
    因禪定而生慚愧，慚是自慚，過去不正當的行為，因靜定的功夫，有了反省，知道什麼是錯誤，叫做慚。愧是愧他，同時考慮到過去的先賢先聖，經過百折千磨修行，即得到自由解脫的境界，我也是人，為什麼不能？這就是愧。
    禪定而得輕安，輕安就是因為念慧的力量，善行日日增加，由於慚愧的力量，惡行漸漸減少，善的增長，惡的消滅，身心愉快安然，就是輕安。因禪定而得到的輕安，不能用言語來形容。
丁五、兼修智慧
    請看經文：「慧莊嚴故，能斷一切分別妄見。」
    佛再說：修十善的人能兼修智慧，他的智慧力量，能得到諸法的真實相，斷了一切分別的虛妄見。見是屬於眼根眼識的分別，眼根、眼識雖然能見、能分別宇宙的事事物物，但是不能得到它的真相，所以說是妄見。慧就是有揀擇抉斷，正確的認識，所以能斷一切分別的妄見。
乙六、以十善融四無量心
    請看經文：「慈莊嚴故，於諸眾生，不起惱害。」
    這段是以十善融四無量心。四無量心就是慈悲喜捨四種心行。無量心是不受時間、空間限制，不分別六道眾生，不分貧富，一概平等。
    釋迦牟尼佛說：修十善的人，應該兼修四無量心，若是以慈無量心，為自己莊嚴，慈是送樂與眾生，對於一切眾生，就不生起惱怒殺害之心。使眾生無有性命及財產名譽的損失，自然歡喜快樂，這就是與一切眾生之樂。
    「悲莊嚴故，愍諸眾生，常不厭捨。」悲是拔一切眾生苦。修十善的人，能以悲無量心於一切眾生，而為莊嚴。他對眾生有憐愍心同情心，不管他能不能教化，他都不討厭，不遠離眾生。眾生因為得接近慈悲莊嚴的菩薩久受薰陶，自然能修學而得脫苦，這就是拔一切眾生之苦。買魚、鳥放生，雖是小小善行，也是含有拔苦與樂的一種作用。
    「喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉。」喜莊嚴的喜，不是喜自己有所得，是喜他人的修善言、修善行，不棄嫌，無有嫉妒心，有君子成人之美的道德。
    「捨莊嚴故，於順違境，無愛恚心。」捨不是施捨，是對五欲六塵稱心滿意的好環境，不留戀、不貪著。於我不利的壞環境，不怨天、不尤人。所以說，於順境、逆境，無愛恚心。
    說到這裏，舉一則金山活佛的故事，看大菩薩如何行慈悲喜捨？
    金山活佛常常對人說：「我的法名叫妙善。」最不喜歡人稱他活佛，何以會有活佛二字的尊號呢？樂觀法師說，他是民國十七年在南京見過金山活佛。他說金山活佛的風度，是一位慈悲度人，又注重戒行修持的聖僧。他純是出家人的本色，有時有點詼諧，都是不離佛法。他的嘴只說佛語法語，不談世間法。活佛早年住金山寺的時候，當藏經樓的香燈職務，他喜歡爬在窗門檻上打坐，人家說：「太危險了！」他說：「我是在降伏睡魔」。有一天他又在窗門檻上打坐，一時昏沉不覺，就一個筋斗栽了下來。大家看見他從窗門上跌下來，都驚叫起來，仔細看時，他仍然盤著雙腿坐在地下。他看大家擁上去，馬上爬起來，拍拍屁股上的灰塵再爬上樓去了。大家看見如此情景，藏經樓離地有十幾丈，地下是鋪石板，他從上面跌下來不死，又不跌傷，反而安安然然結跏趺坐在地下，有人就說：「只有活佛才有如此神通。」由此大家都稱呼活佛。
    金山寺外，不遠地方，有一條小街，街上住有數十戶貧窮人家，其中有一戶住的是一位老寡婦，家中只有母子工人。那兒子是不孝逆子，把母親當作老婢看待，天天打罵，左右鄰居看他忤逆凶橫，都很可憐寡婦。活佛知道這種事，生起了慈悲心，時常去寡婦家安慰她，向她講說因果輪迴的道理。豈知逆子看見這個和尚常常去他家中，有一天動了惡心，他把她母親的糞桶藏在大門後，等活佛走出大門時候，逆子就將馬桶向活佛頭頂倒蓋下來，一桶尿糞淋滿活佛一身。活佛並不煩惱，頂戴馬桶向街上跑去，街上的人，有的看了心中難過，有的看著拍掌大笑。活佛頭戴馬桶跑到金山寺門前的河邊，他才把馬桶取下來，大家看他那種形狀，更加大笑，活佛說：「這有什麼可笑！一個人就是一個大馬桶，大馬桶上面蓋小馬桶，有什麼希奇。」有人問：「和尚！你覺得難過嗎？」活佛說：「我一點也不難過，這是他慈悲，給我醍醐灌頂，我的心是自自在在的。」大家都感歎說：「若不是活佛，那有如此忍辱心呢？」
    那個寡婦的忤逆兒子，看見活佛忍受不與計較，心裡大大生出慚愧，覺得不該如此，太罪過了，就去向活佛謝罪求懺悔。活佛也歡喜接受他的懺悔，向那逆子開示說：「父母養育之恩，大如山丘，你的父母養你這樣大，不知費了多少心血精神，你不能使母親時時歡喜安樂，反而打罵母親，如此不孝，你何以為人？」這個逆子聽了這一番話，跪在活佛面前，痛哭流淚說：「我真該死，我真該死！」活佛安慰他說：「只要你悔悟，還不算遲，從今以後，好好孝順母親，已往的過失，都是可以消除的。」逆子受活佛感化，變成孝子，母子二人就皈依活佛，受持齋戒，做佛門虔誠的三寶弟子。地方上的人，大家都說這件事，若不是活佛無量的慈悲喜捨，怎能讓逆子變成孝子？
乙七、以十善四攝
    請看經文：「四攝莊嚴故，常勤攝化一切眾生。」
    這段是十善融四攝。布施、愛語、利行、同事，就是四攝法。攝，是攝受，用方法握住受教化的人。修十善的人，若是以四攝為莊嚴，就應當在長久的時間中，不休息，不懈怠，以勤苦的精神來攝受度化一切眾生。好比對貧苦眾生布施金錢，解決他的生活，再勸他學佛。病苦眾生、布施醫藥，他病好了，自然感謝，就來信佛。愛語是說人所愛聽的話。利行是看你擔任什麼地位，就用什麼力量來利益他人。同事攝，是因著要度他，就與他做同樣的工作，凡夫很難同事攝，必須到菩薩才做得到。
乙八、以十善融四念處
    請看經文：「念處莊嚴故，善能修習四念處觀。」
    此段是以十善融四念處。四念處是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。這四念處是學佛人心念安放之處，所以叫四念處。觀是觀想。佛說修十善的人，應當以念處為莊嚴，將心安放在四個地方，即能斷除貪、瞋、痴，而不放逸。
    四念處觀，觀想方法是趺坐瞑目，攝心存想。
   （一） 觀身不淨：觀想我此身是血肉所成，五臟六腑，腥躁垢污，飲食消化，變為大糞屎尿，臭穢不堪，就是不淨。
   （二） 觀受是苦：人們一生所受的，以佛教人生觀來說，是苦多樂少，有人現在享受家財富貴，住大樓，豈不是樂？這是暫時而已，此樂是苦因，後去三途輪迴。
   （三） 觀心無常：心是指我們現前一念生滅的心，仁王經上說：一剎那間，有九百生滅，其間多為殺、盜、婬、妄、人、我、是、非，因此蓋覆了真如本性，流轉生死。要返妄歸真，必須觀心無常，而不隨妄心所打。
   （四） 觀法無我：法是宇宙有形有色的事事物物，這些有形色的事物，是眾緣和合的假相，不能永達存在的，這叫做無我。（下期待續）
補白：
華嚴經偈
不惜於身命   常護諸佛法   無我心調柔   能得如來道