論文
○衛公孫朝問於子貢曰，仲尼焉學。子貢曰，文武之道未墜於地，在人。賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，而亦何常師之有。
講要
    「衛公孫朝問於子貢曰，仲尼焉學。」衛國的公孫朝問子貢，仲尼焉學。焉字作何字講，即何所從學。其意是問，孔子之學從何學來。
    馬融注：「朝，衛大夫也。」
    春秋時，魯衛鄭楚各有一名公孫朝，所以此處加衛字以別之。見清儒翟灝四書考異。    「子貢曰」以下，是子貢答復公孫朝的話。
「文武之道，未墜於地，在人。」此意是說，文王武王雖歿，但文武之道並未隨之喪失，
至今仍在世間，由人流傳。
    皇疏：「文武之道，謂先王之道也。」
    劉氏正義：「大道之傳，由堯舜遞至我周，制禮作樂，於是大備。故言文王既歿，其文在茲。及此，子貢言道，亦稱文武也。」
    「賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。」識，音義同誌，漢石經作志，記憶之義。文武之道既由世人流傳，則賢人或普通人都能記得一部分。賢者，才器大的人，能記其遠大者。不賢者，普通人，能記其末小者。由此看來，不論賢與不賢的人，他們所記憶的或大或小，無不有文武之道。
    「夫子焉不學，而亦何常師之有。」焉不學，就是何所不學之意，凡能記得一部分文武之道的人，孔子都從他學，所以沒有常師。常師是固定的一位老師。
    劉氏正義：「書傳言，夫子問禮老聃，訪樂萇弘，問官郯子，學琴師襄。其人苟有善言善行足取，皆為我師。」
  論文
○叔孫武叔語大夫於朝日，子貢賢於仲尼。子服景伯以告子貢。子貢曰，譬之宮牆。賜之牆也及肩，窺見室家之好。夫子之牆數仞，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎。
講要
        馬融注：「叔蓀武叔，魯大夫叔孫州仇也，武，謚也。」邢疏，「案世本，公子叔牙六世孫。叔孫，不敢子也。」
    叔孫武叔在朝中告訴諸大夫，說：「子貢賢於仲尼。」意為子貢的德學超過了孔子。    子服景伯，也是魯國的大夫，他將武叔的話告訴子貢。
    「子貢曰」以下，是子貢以比喻說明自己遠不及孔子。
    「譬之官牆。」譬如宮室周圍的牆。
    「賜之牆也及肩，窺見室家之好。」賜，子貢自稱其名。賜的牆，其高度只及人肩，在牆外就可窺見裏面的「室家之好」。所見的只是普通人的室家美好。
    「夫子之牆數仞。」孔子的牆有好幾仞高。古注，一仞七尺，或為八尺，或為五尺六寸。其說不一，不必詳考。
    「不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。」數仞之牆，取譬天子或諸侯的官牆，裏面有宗廟，有朝廷百官，必須由門而入，才看得見。如果不得其門，進不去，那就看不見宗廟的完美，朝中百官的富盛。
    「得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎。」獲得其門而入的人或許很少了。此處「夫子」是指叔孫武叔。叔孫夫子未入門牆，不見孔子之道，他說出那種話，不是當然的嗎？
    孔子的道，是中國文化的宮牆。凡是未得其門而入的人，不可像叔孫武叔那樣妄出言語。