蕅益大師說：「學道之人，骨宜剛，氣宜柔。」道心堅強的人，非佛不做，凡是有違佛法的事，取捨分明，一概不做，養就一副剛強毛骨，不會為了曲順人情，使向道之心打了折扣。佛門中流行一句話：「學佛一年，佛在眼前。學佛三年，佛在西天。」初聞佛法，得未曾有，歡喜無比，口裡念的阿彌陀佛就似真佛光閃閃，活生生的矗立在眼前一般，有說不出的恭敬。學佛三年後，有些人的向道心慚慚地被世俗人情取代，口裡念的佛，遠在西天，遙不可及，便不再那麼真切了。
    把佛法當做人情送，對學佛有很大的殺傷力，持戒精嚴的慈舟大師對此有一番開示，慈老說：「佛法不是送人情的，不同世間法，可以作人情送，古人云：『寧肯己身墮地獄，不以佛法作人情。』如何是將佛法做人情呢？假如有人障礙我，不願意我修行，我聽從他，就是以佛法做人情。這個人情一送，我就要墮苦，是不可送的。要以為人情可以結緣，不順人情結不了緣，當知道，這不叫結緣，是叫結冤。」
    昧著佛法，討好人情，結的是冤家不是善緣，慈老認為冤家有軟冤家，有強冤家，強冤家相打相罵，還易防易躲。相親相愛的軟冤家最利害，纏裹生死海中，難出難離。軟冤家是甚麼呢？好的朋友、好的親眷、好的父母、好的夫妻、好的兒女皆是，所以蓮池大師說：「覷破冤家，各自尋門走，你走你的陽關路，我過我的獨木橋。」蓮池大師對於湯夫人軟冤家，善於勸導說：「君不見東家郎，昨日街前猶走馬，今日棺內已眠尸。」又說：「君不見西家婦，昨日門前倚閭望，今日家中已嚎喪。」如此勸來勸去，勸的湯夫人也發了道心，各自修行去了。
    世間人若說要立志讀書、經商、謀名謀利，家屬都生歡喜心，樂觀其成。若說要發心學佛、念佛，家屬多會反對，若依從他們，放下學佛向道之心，就是曲順人情。要如何面對世俗人情呢？慈老用的主意是「你走你的路，我走我的道」先鞏固自己向道之心，走出生死路，再來談如何度化他們，一時之間無法自他兩利。慈老稱自己用的法子是個笨主意，因為學佛本是應當行菩薩道，發菩薩提心，自度度他，這必須靠智慧方能辦到。像蓮池大師能把五色金章、魚水夫妻、桂子蘭蓀都一筆勾了，自己走出生死路，也能度家親眷屬都發心學佛，行的就是大乘菩薩智慧。
    佛法要度有緣人，當自家親眷屬度起。度他們時，慈老叮嚀「但可度他，而不可被他轉」自己應挺住學佛剛骨之氣，要和而不同，群而不黨，可以與家親眷屬和群共事，但不能為了凡夫人情而隨順眾生習氣，同流合污。所以慈老認為要度化家人，自己必得先守住五戒，慈老云：「先要自斷殺，而後教他斷殺。先自斷盜，而後教他斷盜。先自斷淫，而後教他斷淫。先自斷妄，而後教他斷妄。」乃至先自斷酒、斷毒、斷煙而後教他斷酒、斷毒、斷煙。除此之外，還要天天服食覺悟的法藥，時時反省改過，使言行存心端正起來，自然會擁有一副強健的剛骨，處在多變的人情中，能掌握有所不變的向道之心，且能委曲柔和，悲憫誘導家親眷屬一同學佛，走上菩提道。
    勸誘家人學佛，慈舟大師以為最緊要的有三件事，一是如何讓家人深刻了解三塗如何痛苦？二是了知人身如何難得？三是體認佛法如何難聞？設法讓家人生起珍重之心，想想：難得的人身今已得，難聞的佛法今已聞，還不趕快趁著有一口氣在，正好修行？
    至於那些學佛機緣未熟，還不能志同道合的眷屬，要如何看待呢？慈老開示：「要起敬起孝，善為勸說同修佛法，如實在不能勸歸到同修，則只有一刀兩斷，各修各的。」雖然這麼說，今生能為家親故舊，必是多生多劫結成的因緣，「親者不失其為親，故者不失其為故」總還抱著一線希望，勞而不怨，善巧方便，私下多為他們念佛與回向，番番提起，數數激發，不信菩提本性喚不回。