諸位大德、諸位同修：　雪公老恩師創辦蓮社，至今已歷四十五年。回憶十年前老恩師往生之際，大家應當記憶猶新，斯時送葬之行列，由蓮社陸陸續續至水里綿延數十里，蓮友心情，猶如父母之喪一般，感受良深。　雪公老恩師往生至今，蓮友依然用功聞法、精進念佛，蓮社講堂恭設老恩師之座椅仍存，令人「睹物恩人」，十年如一日，不思則已，思之則人人心中皆有同一感受：「希望老恩師再來」，老恩師之身體雖不復來，而其精神卻始終於此照應大家，此乃今日吾人之特殊感受。
　　嘗問「精神加持」一語，應於今顯見，試看老恩師雖已往生極樂世界，而其願力仍在蓮社，其精神仍在加被大家，諸位或許自未察覺，然吾人由跟前之事實即可證明。首先提及蓮社於淨土法門之弘揚，與老恩師住世之時無異，道場講經繼續、各念佛班之蓮友更加強用功修持；其他論語班、社教科等講詩、講禮仍舊。其次蓮友之家庭多能遵行老恩師教導之「父慈、子孝、兄友、弟恭」以及飭終助念，慎終追遠，建立和睦之佛化家庭，此皆是老人遺志。反觀今日社會之弒父、弒母，乃至父殺子亦有之，倫理何在？可謂倫理存於蓮友身上，此非老恩師德澤之精神加持，而何？
　　再者蓮社「遺風之維持」，蓮社蓮友與一般人就不相同，今日一般人所追求者大多不外名、利。而蓮友卻能拋開名利，一心辦道，除了求「家庭和睦」之外，尚更「要求一心念佛，當生成就」，此種道風至今仍維持不變，實皆得力於雪公老恩師數十年來之教導，如「天降甘霖」得益而不知所自來。此理吾人仔細靜思，不難得知。
　　學人乃　雪公老恩師弟子之中最懈怠者，向來不如諸位念佛精進，今日承蓮社囑咐前來報告紀念老恩師專題，基於意義重大，學人不敢推辭，僅就記憶所及，勉強就恩師治學、治事、立身、行道，四點提出報告：
　　第一、治學方面：老恩師於儒學、佛學皆有登峰造極之涵養，此吾人不易學得，雖不易學，然須了解其如何治學？就點滴所見分「知」與「行」二方面述之。
　　就「知」而言——　老恩師無論儒學、佛學，所知皆非常淵博，「知」盡量求其廣泛，於中國之六經（詩、書、禮、樂、易、春秋）皆廣為深入其經義；於佛法三藏十二部亦廣泛融會方便弘揚，此其世間、出世間學問，吾人望塵莫及之處。就「行」而言——老恩師欲將自己所知運用得當，世間法則特別提出「詩經」與「禮記」二經，著有詩階述唐及常禮舉要二書，注重詩、禮之教化，可謂「博學於文，約之以禮」並常以此勉勵大家。出世間法則重視「宗本」，講究二門深入」「專一不雜」，提倡「大乘佛法」，注重性宗（性體真常）及相宗（宇宙萬有）二門，融會貫通不可分割，所謂真空不離妙有，妙有不離真空，發揚性相圓融之大乘佛法。
　　老恩師於儒學方面之「博約儒家經義，注重詩禮傳承」，至二十餘歲之久，然仍極其謙沖。某次與數位老儒相聚，在座多為老秀才、老貢生，老恩師得問請益，得其讚許有加，老恩師之於儒學所下功夫，由此可見一斑。
　　老恩師於佛學方面，從來臺中之後即全心弘法利生，蓮社落成之後，不數年即感召一些大學教授、大專學生，乃至一批批之蓮友相約前來求學。約四十年前，老恩師發覺蓮友中有退轉者、有見異思遷者，老恩師即集合蓮友於靈山寺佛前，集體發願「廣學大藏教，不改彌陀行」，勗勉大眾三藏十二部經教，皆可盡心廣學之，然萬不可更改念佛往生淨土之願行。即使世尊再來相勸，亦不改修他法，違背念佛初衷，老恩師於眾生慧命之關懷、悲心一至於此。
　　老恩師於儒學、佛學之研究精進不懈，終日手不釋卷，自己如是，亦勉勵蓮友如是，常對大眾說：「學無止境」、「活到老、學到老」，並強調：「學儒未至孔聖人境界仍須學；學佛未至成佛仍要學」，並且常以「一事不知、儒者之恥」、「佛氏門中，不捨一法」，黽勉蓮友，老恩師即是如此用功治學，吾人學習多少，當常省思。
　　蓮社迄今仍能維繫老恩師住世時之遺風，依然念佛講經不斷，實皆得力於老恩師諄諄教誨所致，願大家努力學習老恩師精進不懈之治學精神。
　　第二、治事方面：老恩師治事有其不變之原則，即著重於「人與人之相處須和諧融洽」，蓋因辦任何事皆離不開「人」，人與人相處得當，則辦事易成；反之則難成。而人與人之相處好壞與否，與個人之修養大有關係。老恩師之修養在於「待人寬、律己嚴」。無論新舊蓮友與老恩師相識，皆深覺老恩師為一藹然可親之長者，很好相處。
　　老恩師之居家生活，皆有規律、有原則、不馬虎，簡單、樸素，決不奢侈浪費。寓所中佈置整潔，物有定位，決不雜亂，欲取何物，立刻知其所在，不費時、不費事。
　　老恩師於弘法利生方面，辦公家事，「著重實踐、不尚空談。」注重實事求是，不在表面宣傳，確實澈底履行。老恩師領眾辦佛家事，常云：「非個人能力所成，皆賴大眾群策群力」，深知領眾辦事不易，蓋因辦事者各有其種種不同之生活背景，家庭、工作之因素，而老恩師皆能體諒，所以能「統理大眾，一切無礙」。其要領在於使辦事者，常生歡喜心，勿疾言厲色。如某女學人辦事遇到困境，不自覺的為難形之於色，老恩師開導云：「辦事心生歡喜，則不困難；心不歡喜，則必困難」。佛云：「生歡喜心」，若感覺此事乃為大眾而辦，大家皆好，吾亦好，若常有此歡喜心，則辦事不會感覺吃力，老恩師即常以此「生歡喜心」勉勵大家為眾辦事。
　　再則辦事彼此容有意見不一之處，乃因未能互相諒解對方，大多喜挑對方之毛病，老恩師指導應原諒對方之過失，勿盡找其缺點，且臉上表情不可「疾言厲色」，欲辦事和諧，應力戒此病。基於此點吾人對老恩師所教治事原則，雖不能完全做到，然亦不敢偏離太遠，由是老恩師往生迄今十年，大家仍能繼續維持道場，實賴老恩師治事之善巧教誨德蔭。
　　老恩師因有此治事方面之涵養，故自民國四十年蓮社成立之後，老恩師皆親自參與規劃種種弘法利生事業，舉凡慈光圖書館、慈光育幼院、菩提仁愛之家……等聯體機構之成立，老恩師皆是心想、事成；口到、心到。不辦則已，一辦即成，且事先不作宣傳，默默進行，辦成再說。
　　老恩師雖創辦蓮社及各聯體機構，然絕不引以為傲，堅決反對自誇「值得驕傲」，且皆功成身退，交與他人管理負責，自身不擔當任何職務，僅以講經說法為畢生職志。老恩師謂各弘化事業，皆是大眾發心圓成，非共一人之力。故感動蓮友尊如父兄，上下一體，群策群力，此辦事之力量至今不衰，實皆肇始於老恩師之「大菩提因」也。
　　第三、立身方面：老恩師雖通儒通佛，而老恩師卻常自云外號「不通」，謙恭威人。老恩師由於通達事理，故能以「無我」之精神，站穩立場，以道立基，自行化他。
　　老恩師之立身秉持「嚴戒人我是非，不計個人利害」之原則。老恩師以「忘我、無我」指導吾人不可有人我、是非之觀念，蓋因有我即有人，有人即有是非，凡事以「大眾需要、大眾利益為前提，不計較個人利害得失」。有幅對聯可為證明：「皂白不分胡有我，樂憂齊一操之人」，孔子毋意、毋必、毋固、毋我，亦即此意。另有一首大家較熟悉之殘燭上言絕句詩：「未改心腸熱，全憐暗路人，但能光照遠，不惜自焚身」。此詩亦將老恩師無我、忘我之弘法利生精神，完全表露無遺。
　　第四、行道方面：立身之後，必須慈悲度眾，如何推行大乘佛法之道，普利群生？老恩師講經說法數十年，其所言之道理已很詳盡，此不贅言，僅以事實而做澄明。老恩師本著「發大菩提心」依經典所示之佛理，進行推廣自利利人之大乘佛道，其推廣之事甚多，今僅簡述如下：
　　老恩師自民國四十年七月創立臺中蓮社，十月即成立男女二眾弘法團，男眾弘法臺中監獄，女眾弘法蓮友家庭。四十一年蓮社初建殿宇落成，禮請上證下蓮老和尚，傳授三皈五戒。四十四年禮請上斌下宗老和尚，傳授菩薩戒，前後得戒數百人。以後常禮請上懺下雲老和尚，於白月黑月，主持誦戒「布薩」盛會。每年舉行「佛七」數次，老恩師常親自主持，並殷切訓示。
　　老恩師為蓮社手訂社風十條，旨在上求佛道，下化眾生，積德求學，深信因果。又定社務凡三：一者、講演儒佛經典，化導人心；二者、集眾念佛，各求當生成就：三者，興辦文化慈善事業，以勵道德，而善風俗。
　　老恩師於四十一年二月在蓮杜開講佛學，爾後每週講經，率以為常，此弘法利生講席，數十年至今不斷，已成為蓮社之常課。四十九年六月，蓮社十週年社慶，復禮請上證下蓮老和尚，啟建戒場於慈光圖書館，得皈戒者千餘人，名之曰千人戒會，學人當時於會場當文書，躬逢其盛，斯時國代蔡念生老居士及上官慧劍、戈本捷等居士皆於當時受戒。
　　蓮社成立之後，聯體機構相繼而起，計四十七年建慈光圖書館，四十八年建慈光育幼院，五十二年建菩提救濟院（後改名人愛之家）與菩提醫院，五十九年設明倫社於蓮社，自民國四十六年至七十四年間，霧峰、豐原兩佈教所最早創設，其後陸續成立者，計有太平佈教所、員林佈教所、水湳佈教所、東勢佈教所、鹿港佈教所、后里佈教師、卓蘭佈教所、沙鹿佈教所、般若精舍、淨業精舍、福海念佛會、淨廬念佛會、青蓮念佛會……等。
　　其他如香港、南洋，以及美國加州、德州等地，老恩師之弟子所建之道場，成為僑民精神團結之中心者，則不勝枚舉。即使日後各地蓮友另有建立弘法機構者，亦多受老恩師德澤之影響。
　　以下是蓮社暨其聯體機構弘化慈善事業，概略言之，詳細可參閱　雪公老恩師生平事略：
　　一、臺中蓮社；內設救濟會、放生會、國文補習班、受託印經會、弘化團、天樂班、兒童德育週、佛經講座、國學講座、電臺文化廣播、榮富文化基金會、榮富助念團、佛經注疏語譯會、內典研究班、論語講習班、國學啟蒙班、社教研習班。
　　二、慈光圖書館：內設佛經講座、圖書供閱、慈光托兒所、蓮友子弟輔導團。
　　三、慈光育幼院：收養孤兒，辦理幼教，分設慈德托兒所、慈德幼稚園。
　　四、菩提仁愛之家：內設菩提醫院、菩提安老所、菩提施醫會、並有太虛紀念館、善果林、寶松和尚紀念館。
　　五、明倫社：內設明倫月刊社、青蓮出版社、明倫廣播社、並另設聯善施醫會、孔學獎學金等。
　　上述種種老恩師之弘化事業，限於時間未能詳述，敬請原諒，凡此行道之事，多為老恩師領導有方，大眾辛勞努力完成，方能圓滿此眾所仰望之大業。
　　孝經云：「立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也」。言孝道，於世間法——孝於親、孝於國、孝於民族；於出世間法亦可言大孝，即孝於眾生，皆須盡大孝。綜觀　雪公老恩師之一生，就所提上述治學、治事、立身、行道四點而言，可以看出其盡大孝之精神。
　就老恩師之「知」與「行」亦如王陽明先生所云之「知行合一」，治學與治事屬於老恩師「知」之方面。立身、行道屬於「行」之方面，而老恩師一生之功德皆涵賅於立身與行道上，老恩師因有此四點特色，故能信守如一、一心一德、實踐力行、貫澈始終。此四點恩澤，雖經十年歲月，依然歷久彌新。
　　諸位多為　雪公老恩師之親炙弟子，吾人所能做者，雖不能如老恩師一般，然吾人皆可感受老恩師對眾生之悲願，唯有遵守遺教，努力學習。司馬遷云：「高山仰止，景行行止；雖不能至，然心嚮往之」。今日紀念　雪公老恩師之心情正是如此，願大家共同互相勉勵，最後恭祝大家——「精進一心，光壽無量」。　（黃慧乘恭錄）

補白：
鄰竹清陰
鄰家避暑萬竿雲
更向我廬障夕曛
記得胸中高節在
清涼自有不勞君——雪廬詩鈔