雪公晚年講授論語，領著同學悠遊在論語篇章中，經文深處的聖人智慧，雪公如實無隱地和盤托出。老人家經常叮嚀大家要恭敬聖賢，尊重經典，深思文理，建立人格，改變心理。在課堂上，雪公九十幾年的閱歷，有意無意不知不覺就流露出來，那怕是一針見血的法語，或是懇切宛轉的巽言，至今聽來仍是言猶在耳，受用不盡。在雪公往生十週年令人思念的日子裡，謹將雪公在論語課上的訓示摘錄幾則，數典不忘，以匡志行。

　　　文以載道
　中國不論何書都是「文以載道」，連小說戲曲在內，皆合有「道」，文如車輛，所載的是道，縱使最下賤的小說，寫男盜女娼的壞事，其中也含有道。莊子云：「盜亦有道」，當強盜也有道，出去搶東西，首領走在前頭，有危險，首領要先擋，搶回來大家平分，剩下的才是首領所有的。今人提倡純文學，其中無有道，提倡的人若是無意，則是圖利，若是有意，則是來破壞中華文化，自毀民族。吾講書在保護民族，使代代延續，中國數次亡國，而未亡民族。

　　　見於羹牆
　孔子學堯舜，學周公，孔子上學時「見堯於羹」，在屋內「見舜於牆」，可見孔子心中時刻有堯有舜，又數次夢見周公，與周公談話，故後來感歎說：「久矣！吾不復夢見周公。」孔聖人上學用心如此，吾人自問學佛有否如此用心？若能舉一反三，悟得開，則一切儒佛世出世間法就都懂了。

　　　人情、事故、天命
　學佛學儒首在保全人格，先要懂人情，不近人情是大奸雄，懂了人情，還要懂事故，想事情如此辦能通否。再須懂天命，普通人不懂天命，君子不能不懂天然的道理。

　　　助吾之學
　於我有助益的學問有三，一是詩學，詩乃文章之祖，十人之詩，字字珠玉，學詩須懂文字、格局、方法、音韻，一個字安了三年也安不上。再者是佛學，佛經有科判，如八十華嚴，一體到底，脈絡井然。三者是法律，法律學或判決書上所用的字眼，有嚴格的規定，對於作文、辦事有很大的助益。

　　　忠與義
　「為人謀而不忠乎？」人家所託之事，或是自己之事，有苟且否？有盡到自己之分否？忠者不偏不倚，吃飯也須忠，不可過與不及。學生讀書不忠，就對不起父母。宋朝范文正公到了夜晚，就反省今天所做，對得起所得的俸祿嗎？人托我們做事，接受就要辦，有忠必有信。有人視忠」不值一文，我卻看得比天還大，事情不論大小，都應忠於其事，但是忠必須有「義」為基礎。

　　　厚以待人
　學問、道德、待人都要厚，人敬吾一尺，吾敬人一丈，每逢紅白事，須記住「先來薄，後去重」，雖不必加倍回禮，也要強原來的多一些。紅白事都備有禮簿、簽名簿，這有何用？因有又是「禮到人不到」，從禮簿、簽名簿上，便一目瞭然，當對方有事時，我們再忙也要去致意。

　　　同甘共苦
　當國家領袖固然是領袖，在大小機關、商業公司行號負責，或是身為一家之長，都算是領袖，即使是臨時推舉出來的代表，也是領袖。所屬若出了事情，都是當領袖的罪過。有機會帶人去旅行，必須讓他人先食，自己才可食。帶兵的將軍必須和軍士同甘共苦，軍隊才會同心協力。

　　　真孝
　生病是不可避免的，所以生病不算不孝，除了生病這件事之外，其他一切事都不讓父母牽掛，這就是真孝了。有人不懂此理，以偷來的東西孝敬父母，養了父母之身，卻傷了父母之心，大大違背了禮節。佛家受供的東西必須是「淨財」，淨財雖少，功德卻大，供養不義之財，有何功德可言？不論父母健在與否，真孝子都不敢為非作歹，無論何時何地，無一不是行孝處。

　　　老規矩
　吾人皆有隔陰之迷，生下來就糊塗，故須學習。孔子之學為政治學，其他農工商法醫各行各業也都要學，不僅會道德仁義的心理學而已。從前的理髮和優伶二種行業，人多輕視，但是學理髮，三年還出不了師，優伶也未有在臺前忘唱辭的，都要熟記在心。現在受教育的讀書人自己先打倒孔家店，農工等行業仍有老規矩，不依老規矩學不起來。

　　　動物歸原
　無論何事，不可越禮，不可亂了次序，該做即做，不該做即不做。從前的商人是士農工商四民之末，可是商人注重「事忙先上帳」「動物歸原」的規矩，大家要學「動物歸原」，亂了次序就會亡，有次序、依規矩就能往生，沒了次序規矩，則歧路之中又有歧路。

　分利？生利？
　人到社會，有分利、生利之別，禮尚往來，彼此皆須有貢獻，例如我在此喝一杯茶，這杯茶就有萬人的功勞，我就要報答這萬人的恩德，這就是佛家的報眾生恩。禮記云，貨惡其棄於地也，不必藏於己，力惡其不出於身也，不必為己。故在社會上，不能當分利者。有人不懂，志在溫飽而已，這是小人也。另一類人志在為社會做點事，如范仲淹、司馬光等，他們到了晚上就反省，今天所作是否與俸祿相等，否則不能安心，這種人是君子也。志在溫飽，是沒學問的人，是社會的害蟲，即使是掃街當工友，也要盡力，不虛此日。有人說：人生就是為了享受，請問：你享受誰？為何單你一個人享受？我在此講書，求其心安，我過世後也對得起台灣，學儒學佛都得如此，這就是道啊！

　聽詩知國政
　政治是替百姓辦事的，為政者須知百姓景況，民之所好好之，民之所惡惡之。從前一縣的父母官叫「知縣」，因為他的能力能知一縣之事，可作一縣之主，為一縣辦事，一縣的事情繁雜眾多，知縣如何一一清楚？人人皆有七情六慾，百姓的喜怒哀樂情趣都表現在詩歌上，從前的「採詩官」就是專門採集這些詩歌，提供為政者瞭解百姓的心理，所以古人云：「聽詩知國政，觀易見天心。」