參加大專佛學社就在　雪公往生不久，每當拜謁太老恩師寓所，或聆聽老人家德澤，總是感受到濃厚的感懷追思，有時還窺見淚光。在最初心喪三年期間如此，直到今天，仍令未曾瞻睹慈容的後輩深生景仰。　雪公必有過人之處，否則其肉體已如殘燭燈滅，何以慈暉能遠照未曾謀面的青年學子？
　　蓮社直接攝受大專同學們的活動就是明倫講座。除了七十七年正值心喪因緣不俱足停辦一屆，往後每年暑假都開辦初級班。寒假講座在七十八年開辦初級課程，自八十二年起，因大專學佛青年日臻成熟，恢復高級班課程，並協辦各佛學社自辦講座，以培養辦事經驗，體會沒有其他學社同學共處的另一種活動模式。然而只有寒暑假的密集課程，猶不足以對學社長期的發展略盡輔導之責，所以有必要在平常的接觸之餘，推動常態性活動，這就是學期間講座，十年來持續舉辦，也未曾中輟。
　　初級班課程依照太老師所訂六門功課——八大人覺經、佛學概要十四講表、般若心經、唯識簡介、普賢行願品、彌陀經，這裏面有基礎教理的簡介、性相二宗的縮影，以及勸發大心，導歸極樂。太老師過去在寒假開講的課程，則是高級班主要採取的科目，如淨土法要、三七道品、八識規矩頌、百法明門論、彌陀要解、論語、儒經選講，讓初級班同學再深嘗法乳。學期間講座則是暑假講座的延伸，不外六門功課與初機易懂的課程。
　　修學佛法貴在解行並進，解得真才能行得切，力行則所解愈明。有感於青年學子對於中國文化與純粹佛法了解不深，所以在講座廣談文化內涵，深植教理根基，使學子如具眼目，知人生歸趣，及所以為人學佛之道。然而繁忙的社會，修行時間有限，依解起行難得成片，故依照祖師芳規，輔導大專學子遵循基本的佛門儀軌，講座中，每日安排有簡單易行，至圓極頓的念佛功課。講座的解行二門，以對治習氣煩惑，開顯本真為主，所以不但要說明佛性的光明莊嚴，也需要引導同學認識習氣，降伏煩惱，才可以實際幫助修道不致外現精進修道的相貌，卻煩滿胸中。又大乘法門不應僅止對治一己煩惱而已，如何處眾？如何續佛慧命？皆有賴解行兼備，才能如鳥具雙翼，足以致遠，如四肢健全，雙眼明亮的人，不至以盲引盲、歧路亡羊。
　　明瞭了佛法的梗概，並一門深入的修行，不雜個人情見，顛倒修道，可謂「純粹」矣。如何純粹？須秉承　雪公訓示講座諸生的「四為三不」。這「四為三不」也是明倫講座的準繩，可助同學在校推動社務，及處世學佛。所謂「為求學問，為轉移污俗。為求解脫，為弘護正法。」即是四為，標示研學方向，於世出世法兩相融通，兼利人我。而事賴眾緣，因緣變動則難免內外諸障，致生偏差，欲站穩腳跟，須覷破順逆境界，方能不為所惑，此有賴「三不」——不以佛法受人利用，不藉佛法貪名圖利、不昧佛法同流合污。「四為三不」言簡意賅，是徘徊岐路的最佳路標，旅行佛界的最上資糧。
　　青年學子不了解宇宙人生，誰敢大聲地說？下一步該進該退？誰能篤定的邁開大步？必得具備正知正見，而正知正見的建立須先討究佛法，因為唯有佛法解析宇宙人生最為詳盡。知識青年如何精進？盲修瞎練，縱使令百骸捨盡，也只算是「從冥入冥」，方向正確才不會欲西反東，能夠「從明入明」，這才是真精進。明倫講座提倡的「廣學三藏教，不廢阿彌陀」，給當代學佛青年指引了一條明確的解行方向。
　　雪公教人純粹是覺悟之學，全是為了自他了脫生死，不雜凡愚情見，沒有個人色彩，不為名利，如慈雲澍甘露法雨，普潤大樹小草，眾學子各依能力高下、智慧淺深，自有所得，果真學有所得，可由己及他，弘宣佛法，否則老實照顧一己解行，與諸道友共學，只要真誠向道，都是續佛慧命的功臣。
　　雪公尊重經典、注重實修，今大眾在討究佛法中建立正確解行，一一悉入彌陀的誓願海中，不是感情式的崇拜，所以老人家雖已往生親覲大覺，而其教化種子仍然不斷地撒播在青年學子的心田中。
　　十年來，社會環境，政治、文化、經濟變化多端，波瀾起伏，佛教也難免不受影響，而明倫大專講座的課程、原則、精神，至今仍見師長們苦心經營，不敢須臾偏離，他們師承於太老恩師，引導我們用心討究佛法，培養人格、建立知見，不空論教條，也不著重於玄談，句句消歸自性，處處導歸極樂，本著　雪公教化青年學子的悲心，堅持純粹地佛法研學，不變質、不走樣，小心翼翼守護這盞從廬山、靈巖一炬相通下來的無盡心燈，使它燈燈相傳，綿綿無盡，照亮世間每一個角落。
補白：
中國文化
聖言無盡藏　能讀幾駱駝　每闢新文境　前人說已多　——雪廬詩鈔