附：（雪公客廳、佛堂、臥室）圖片在p32頁。
    編者案：民國八十三年七月，雪公在大陸的哲嗣李公子雲溪先生，偕同夫人和兩位女公子，來台參觀雪公的弘化志業，處理雪公在台中市正氣街的寓所遺物，李公子在離台前，將雪公寓所遺物委由台中蓮社保管。今年是雪公生西的十週年，為使雪公遺物能妥善保存，蓮社特別在弘道樓二樓另闢一室，依正氣街寓所——寄漚軒的格局，按照雪公在世時的擺設，將遺物呈列出來，使大眾得以憑弔瞻仰，睹物思人。本文是寄漚軒的語音導覽，讀者若有意參觀，請洽雪廬紀念堂。
    各位貴賓、各位大德，歡迎蒞臨參觀雪廬紀念堂。本紀念堂採用語音導覽方式，為您介紹雪廬老人正氣街寓所的大概風貌。
門口
    正氣街九號，這寓所是雪公從民國五十四年八月遷入居住的寓所，直到七十五年往生為止，一共住了二十一年。老人家為它取名「寄漚軒」，漚是水泡的意思，雪公又號「一漚」、「海漚」，意思是說，這是滄海一漚寄住的地方。這兒的房屋可以長久居住，但土地並無所有權，可見 雪公在台灣，是居無恒產的人。
    「寄漚軒」共約十七坪。但限於弘道樓規格大小的關係，因此玄關及後院、天井、廚房、衛浴等部分，都無法設計展示。現在紀念堂裡所陳列物品，除了無法搬動或因損壞而重作的以外，大部分為  雪公寓所原物。比如入口及出口的兩道門，也是就弘道樓場地進出方便而開設，原來是沒有的。
客廳
    雪公正氣街九號的客廳，只有三﹒八八坪，是老人家會客、接見蓮友弟子、同時也是藏書及用餐地方。看那滿屋的藏書， 雪公曾說：「我的書，不是擺著當門面的。」 雪公平日把讀書當作休息，是在年輕時就養成的習慣，老人家雖然早已滿腹詩書，卻還是手不釋卷，而且眼力奇佳，近百高齡，還不用戴老花眼鏡呢！
    規律、整齊，及物有定位，是雪公居家生活最大的特色。老人家常說，即使在晚上，不開燈，那本書擺在那裏，他都一清二楚。並且告訴弟子們說：「生活、說話」，如果亂七八糟的，學道絕對不會成功。所以再三教導弟子們，要物有定位，動過的東西，要放回原處。    雪公的客廳，除了幾張舊藤椅，以及多年來學生們在教師節或畢業時，送給老人家的紀念品之外，就是滿屋子的書了。
    雪公白天在奉祀官府任職，晚上在蓮社弘法教學外，還在中部各大專院校任教，他早期任職於中國醫藥學院中醫系，晚年執教了東海大學中文研究所，以及中興大學、靜宜大學中文系。
    雪公要大家多讀書，可是又不要大家成為書呆子，老人家常說讀書就是要學習做人，學習辦事的。書讀了是拿來用的，因此他勉勵學生作個內佛外儒、經世濟俗的讀書人。雪公的寓所，是這麼狹小、潮濕，牆是竹子與泥巴混編的粉牆，夏天非常熱，而老人家總是氣定神閒的手搖蕉扇，心滿意足的說：「已經太享受了！太享受了！」隨著蕉扇上：「一葉飄千里，羅紈意不同，手搖心自喜，瀟灑故鄉風。」的題詩，老人家搖起了故鄉的習習涼風，心中充滿著歡喜與清淨。
    許多達官貴人，和蓮友弟子，登門問道，雪公總是懷著詩人溫柔的赤情，俠客豪放的氣慨，君子剛正的操守，以及菩薩的智慧與悲腸，靜靜地傾聽來人訴說煩惱與苦難，然後緩緩地道出世間的無常，諄諄的勉勵大家要學習火中的蓮花，須知吃虧就是佔便宜，煩惱無非是菩提，老人家就這樣熄滅了人們的貪、瞋、癡，長養人們的慧命與善根。
    許多蓮友要做善事，都親自送錢到雪公寓所，請老人家代辦。雪公說：「由我手中經過的錢，約有兩億之多，從沒有一毛錢，放進自己的腰兜的。」  雪公常說：「自己的錢，可以摔在河裏，別人的錢，一分錢要當十分來用。」三、四十年來，他個人在奉祀官府，以及在學校任教所得的薪資，也都悉數布施，樂捐了出去，從不曾為自己起居飲食的安穩和舒適作打算。
    老人家自民國二十五年受菩薩戒後到七十五年，往生為止，整整五十年，可以說將整個身心奉獻給佛教，布施給眾生。如果說他有什麼嗜好，那就只有喝茶了吧！一杯烏龍或香片，引發了多少詩文的靈感，雪公的生活，在嚴肅中，卻也有無限活潑的機趣。
    雪公也是深諳書畫古物的鑑賞家，如今他所收藏的墨寶及珍貴的字畫，大部分都已轉贈給蓮社四大聯體機構，用以莊嚴道場，「寄漚軒」牆上這幾幅也只是留供補牆點綴而已。
佛堂
    雪公的佛堂，只有一．七五坪，這是老人家早晚作功課的地方。雪公說他學禪八年，學唯識八年，學密八年，最後棲心淨土，一心念佛，志求往生極樂。
    雪公皈依淨土宗第十三代祖師——印光大師。  印祖對 雪公十分賞識和讚嘆。 雪公來台灣後，專弘淨土念佛法門，他說：「我們薄地凡夫，能以當生成就，這種便宜無處找了。」大家要真正勤修身、口、意三業，並以信、願、持名，力行淨土念佛法門。
    雪公對三寶極為恭敬，講經的時候，凡有人拿佛像或經書，前來結緣，雪公均視同佛寶、法寶降臨般的虔誠膜拜，恭敬有加。如果有遠地僧人蒞臨，也就是僧寶降臨，總是再三頂禮。凡是朋友或蓮友贈送的土產、茶葉等，老人家一定吩咐先拿到佛堂供佛後，再另作處理。
    雪公居家生活，儉約而惜福，在他往生前一年，就不斷的將衣、物分贈給蓮友弟子，作為紀念，如今所剩，就只有這些了。
臥室
    雪公的臥室只有三．八八坪，寄漚軒這一床、一桌、一椅，就是他起居的天地。
    老人家每天起床，便將昨夜準備好的衣服，一一穿上，怎麼穿衣，都有一定的次序，連扣扣子，也有他固定的次第和方法，洗臉的次序，也是固定不變的，老人家每天都用鹽水洗眼睛，洗好後，再回到屋裏穿上作功課的衣服。總合這佛堂、臥室，也只有四、五坪的大小，而 雪公上佛堂，都還要再換上上佛堂固定的衣服。老人家不只內功不亂，生活作息食、衣、住、行的外功，也是這般絲毫不苟。他不但執持名號，也執持每一件事物的規矩。這是我們修行求往生的人，所必須跟  雪公學習的地方。    
    雪公上佛堂作功課的時間大約一個鐘頭，作完功課後便喝茶。在鄭勝陽居士準備早點的空檔中，老人家流覽一下報紙，看到報上有人辦好事，就高興萬分，看到不好的新聞，就感慨嘆息，尤其對地震或礦坑等災難消息，更是率先樂捐，並發動蓮友響應捐助。談到募捐，雪公認為講經之地是修行的場所，不是開佛店，不能隨便勸募，而施主一粒米是大如須彌山，這當中是有因果要酬償的，因此蓮社常年立有照示「講經之地，例禁募捐。」
    雪公雖然身無長物，居無恆產，可是一點也沒有寒酸氣，並教導學生，不要成天喊窮，尤其年輕人，說話、寫文章，要氣象恢宏，不要唉聲嘆氣，叫苦連天。並說自己除非死了，才休息。留著身軀在，就是要當法器，就是要為眾生作事。
    雪公在世，每天忙於講經、講課，替蓮友排憂解難，一樁樁事，又都井井有條，不慌不亂。每星期三講華嚴經，是  雪公排除一切外務，專心準備的日子，從星期二就進入準備講經的氣氛中，到了星期三便少吃少喝，連最喜歡喝的茶，都只是淺嘗而已，惟恐年事已高，講經兩小時中，須要淨手不方便。雪公真的是講到最後一口氣，當他無法上台講經，也就是他娑婆緣盡的時候，老人家可以說真正為眾生、為佛法鞠躬盡瘁，死而後已。
    這木板床，正是老人家右臥如弓，手持念珠，莊嚴往生的地方。在這小小的斗室中，雪公交代了一句「一心不亂」後，便在眾弟子念佛聲中，自在地證明了他之所信、他之所教的淨土念佛法門。
    但願  雪公內功一心不亂，外功井井有條，一絲不苟的身教與言教，能給您些許的啟示和幫助。謝謝光臨，敬請指教。