無依無靠的現在人
    現在人大多是上班族，朝八晚五，一星期工作五天半，週末費心張羅吃喝玩樂，星期天忙著找風景區出遊，然後帶著疲憊的身心等著上下週的班，心中了無依靠。不像稍早的人，家中還有供奉神明，早晚必定給祖先上香，逢年過節有隆重的祭祀，還有家族團聚，心中踏實有個依靠。現在的人遠離家鄉，出外打拚，和傳統社會脫節，很多人家中早已不供奉神明，也沒有祖先牌位可以拜，心中沒有信仰，真正成了不折不扣的「無賴」——無可依賴內心孤獨的人，在忙亂茫然中過了這一生！
    當全心投入工作，身心忙得團團轉時，日子還過得去。但是，下了班，到了星期假日，或是一夕之間退休、失了業，突然閑下來，這時，自家的身心要如何安頓呢？「手足無措」是多數人常有的窘境。有一天晚飯前，停電三十分鐘，電視沒得看，晚餐只弄一半，一家人楞在昏暗的客廳，瞪著桌上一枝小蠟燭，平常除了看電視節目之外，父母子女，兄弟姐妹之間，很少一起促膝交談、一起唱歌，這時突然靜下來，大家都不知如何是好，在欲語還休非常尷尬下，苦挨過那漫長的三十分鐘。這個刻骨銘心的經驗，讓人深深感受到，現代人的電視、音響，不過是把人類摧殘退化成可憐的家電奴隸罷了！
泡沫般的苟安
    現在人一閑下來，怎麼辦呢？多數人是尋求五官的放鬆享受，口裡找各種美食，耳裡聽悅耳流行的音樂，身體追求好玩的事，如購物、逛街、打牌、出國旅遊等，無非是在吃喝玩樂上花心思。高尚一點的是沈浸在興趣之中，如打球、游泳、賽車、聚會、音樂等，這些活動確實能讓人獲得充實的生活經驗，但是，這些事一結束，心靈依然空虛，精神仍是無所憑藉。為什麼呢？因為，以物質享受獲得的苟安是泡沫般的小安，旋起旋滅，很快消失。真正的大安久安要從減損「私我」中獲得。所謂助人為快樂之本，施比受有福，當布施助人時，必得把個人的情緒和欲望降一降，抑一抑，在這一降一抑中，心量悄悄的被打開來，福報就無聲無息的靠過來，所獲致的安詳快樂又怎是感官享受的快感可以較量呢？這種真正的安寧是一分耕耘，就有一分收穫，用心就可以掌握得到。
獨樂樂不如眾樂樂
    可是，現代人講究隱私，吃飯是自助餐，行動是自用轎車，住的是個人衛浴套房，這些純粹以個人享受為著眼的生活方式，只會讓人心胸更加狹窄，把已經很自私的「自我」逼得更加小心眼，只要稍微侵犯一點隱私，煩惱就來了。所以，KTV常因隔壁一點噪音就衝突鬧事，道路上車輛有一點擦撞就爭論不休，在家裡會因為擠牙膏的方法有差別，就吵個不停。這些不安都是源自於現代人過分講求「自我」，起心動念謀的都是自家的事。
    自私的吃喝玩樂，或個人的興趣享受，只能在當下獲得一點快感，遠不如放下「自我」與眾同樂，來得深遠有味，獨樂樂畢竟不如眾樂樂啊！身心要獲得輕安快樂，唯有把「自我」一分一分的調降克伏，才能奏效。
小我 大我 無我
    擴大自我的方法，一是在人倫上用心，能將「小我」轉成「大我」。二是在心地上用功，可將「我」化為「無我」。
    為何把「小我」轉化成「大我」「無我」，就能得獲大安大樂呢？在呂氏春秋「貴公篇」有一段寓言，對此道理應有啟示。楚國人掉了一把弓，心裡很坦然，不會很焦急想找回來，他的哲學是：
   「荊人遺之，荊人得之，又何索焉？」楚國人掉的弓，自己楚國人撿去，何苦要找回來呢！他把所有楚國人都當作我了，東西被自家人撿去，有什麼好懊惱呢？
   孔子聽到這件事，孔子說道：
   「去其荊而可矣！」不要只把楚國人當作「我」，人掉了弓，只要是同類的人撿去，也沒損失！孔子把天下人都看成是「我」，心量更加開闊。
    這回事傳到老子那邊，他老人家也發表了意見：
    「去其人而可矣！」何必只把人當作「我」呢？弓來自大地，再回到大地，無得也無失！天地萬物都是我的一部分啊！這時，「我」幾乎不存在了，是真正的大公無私。
在人倫上用心
    把「我」擴充開來，自我的心力智慧不必只為己用，自家的財物也不必藏於己。把至親當作我，就可以互相包容，增進家庭的和諧。把大眾當作是我的親人，四海之內皆兄弟也，就肯視民如傷，隨緣隨力代人之勞，成人之美，減少摩擦衝突。把一切動物眾生當作自己身上的手足，還會為一己的快樂而去殘害它們嗎？能把「我」擴大到這個境地，就是仁者無敵的太和吉祥境界，仁者還會憂而不安嗎？仁者不憂，仁者一生康寧長壽。這是在親情倫理上用心，就能讓單調自私的人生變得豐富溫馨，湧現真正的輕安快樂。宋朝的范仲淹、清朝的曾國藩兩位賢哲，擁有高官厚祿之後，家裡有多餘的錢財，「斷斷不肯買一畝田，積一文錢」為個人子孫圖好享受，必留來購置「義田」，救濟貧苦的鄉親。他們得宜的理財方式，不僅安頓自己，也安頓了家親眷屬，更讓後代子孫享有餘福餘慶，代有才人出。
在心地上用功
    但是，人心是脆弱不安的，對於一個慣於為己謀的人，要他養成視人如親，仁民愛物的觀念，並非易事。所以，必須靠修養將「我」不斷弘大開來，讓「大我、無我」恆毅持久。要將小我轉換成大我、無我，必得要在道德心地上用功。首先要「反省」，隨時隨地檢察心地中有否出現自私小我的壞習慣，一發現就要「勿憚改」，有勇氣魄力除去自私小我，勉強自己以大我寬厚的心容納逆境。這樣不斷修，不斷改，起初時候是勉強「力行」，功夫久了，自然歡喜隨順，最後就能做到像孔子的「隨心所欲，不逾矩」，無論何時何地都可以保持仁慈大我的心對待家人、國人、天下人、萬物眾生，這是無比的自在輕安。
永遠的輕安自在
    工作、生活、休閒，不離人倫，不外心地，愈能淡化「我」的鮮明標記，獲得的輕安快樂就愈長久。明朝蓮池大師對此有一段精彩的分析，他說：人處世各有所好，也各隨所好以度日而終老，可是有的清有的濁。最濁的是好財，其次好色，其次好飲。稍微清高的是好古玩，或好琴棋，或好山水，或好吟詠。再高尚的，是好讀書，開卷有益。在世間人來說，能以讀書為樂者，那是最好的了。
    但是，還有比讀書更好的，是研讀佛典，經典中的義理法水可以滋潤心田，開發卓越的智慧，解開愚癡煩惱。在蓮池大師心目中還有最好的一樁事，是以「淨心」為樂，而最徹底、最根本的淨心妙法就是「念佛」。平時忙碌的上班族，有時偷得浮生半日閒，找個幽靜有佛的堂上，自修也好，共修也好，認真持念「阿彌陀佛」的名號，在聲聲佛號中，消八十億劫生死重罪，同時感得八十億劫微妙功德，念得一刻鐘，就有一刻鐘的輕安自在。那時，再放眼看這個世間，一切的一切都像是天上浮雲，轉眼就變化消失了，何苦效痴人死執不放呢？
    但盡己分，隨緣過日，多施些財，多盡些力，多念些佛，臨命終時，生到佛國極樂，得大自在，得大安樂，人生如此自可樂無憂！
補白：
由如來過去心淨離著  不害眾生故   所行之處   腳足不污   蟻蟲不損       ——普曜經