宋朝王龍舒居士在他的龍舒淨土文裡頭為了勸人早修淨業，提到一個譬喻例子，對學佛修行人頗有警惕作用。
    一般人進入大城市，必定先尋妥下榻的地方，再出外辦事。到了夜幕低垂，便有個投宿的地方。先尋妥下榻的地方，好比修淨土；夜幕低垂，就好比大限到來；有投宿的地方，就是生到蓮華中，不落到三惡道。
    這又好比春天裡出遠門，必須先準備雨具，驟雨忽然來到，就不會有淋漓狼狽的憂患。事先準備雨具，就是所謂的修淨土；驟雨忽然來到，就是指壽命將終了；沒有淋漓狼狽的憂患，就不至於沉淪到三惡道去受種種苦惱。況且先尋找一個安頓的地方，並不妨害他辦事；備妥雨具，也不會妨礙他行走遠路，平日修持淨土，也不會妨礙世間的俗務，為什麼一般人不肯修持呢？
    我有一位相識的朋友，平生殺了很多魚，犯了殺業的罪，晚年得了疾病，類似中風。我憐憫他罪惡疾苦，前往探訪他，勸他念阿彌陀佛，他卻不肯念，儘是跟我說些閒雜話。這難道不是被惡業所障，疾病所致而心識昏亂嗎？他不能迴心向善，閉眼而去之後，也無可奈何。所以有心要學佛的人，應該及早回頭哪！
    人世間，有白晝必定有黑夜；有寒冬必定有溽暑，這是人人所共知，不可以隱避的。同理，有生必有死，人們因為忌諱，不肯說出，那就過於隱避了。孰不知所謂的「我」，起初不會死，然而業緣散盡就會逝去。所以不可不修淨土，以求生到蓮華胎中，得到清淨無染的身體、沒有極限的壽命，解脫一切生死苦惱。
    我們這個色身「我」，是由地水火風四大假合而成，四大一旦散盡，「我」就會消逝。然而神識卻隨著業力牽引到各道去受報。無始以來，我們就在三界六道中來來去去，輪迴不停，被生死煩惱纏縛。若想要求得解脫，唯有念佛求生西方，才是最捷徑、最易成就的法門。宋朝的永明禪師說：「無禪有淨土，萬修萬人去，但得見彌陀，何愁不開悟？」我們一往生西方，華開見佛悟無生，既沒有生，也沒有死，那麼一切生死煩惱都解決了。所以我們修行人，還是遵照祖師大德的開示，專修淨土念佛法門，求生西方極樂世界。
　「未雨綢繆，及早準備」這是負責成熟的處世態度，龍舒居士憑著卓越的見識，一舉放下世間的功名利祿，全心全意專修往生淨業，他自己這般做來，更期望有識之士也能趁著身體康健，早早打點往生資糧，為生命找個安下處。王龍舒以出差先找下榻旅館、雨來之前備妥雨具的例子，要人們及早為生死大事做好萬全準備，然而出差沒地方下榻，大不了找個地方窩一晚，下雨來不及打傘，最多是淋溼罷了，可是人生一死，落入三塗，再回頭已是百年身，那可是後悔莫及的千古憾事啊！聰明遠見的您，這檔生死大事，現在您做了多少準備？找到穩妥的安下處了嗎？

補白：
戒是淨業之基
一切白法由戒生故
       ——西方合論