王日休是南宋龍舒地方的人士，（今安徽省舒城縣），為人端靜簡潔，博通經史，朝廷選為國學進士，他曾為六經諸子作了數十萬字的注解，並誨人不倦，講堂外面經常擺滿了學生的鞋子。有一天他突然覺悟說：「是皆業習，非究竟法，吾其為西方之歸。」花了數十年心血的注解，通通丟掉，也放棄即將要上任的官位，從此精進念佛，日課千拜。他為了勸更多的人來修學淨土法門，特別作了這本淨土文，用淺白的文字，善巧的譬喻，詳細又懇切地，勸人信願修持念佛法門。
    歷代都有弘揚淨土的文章，為了區別起見，王日休的淨土文特別冠上郡名，叫做「龍舒淨土文」，全書共有十卷，在此謹就每卷的重點，摘錄出來。
一、淨土起信
    （一）淨土法門身前的利益
    淨土法門不僅利益身後，可以往生淨土，身大前也有幫助。因為修行淨土的人，是以淨土為心，在日用生活中，身口意無不是善。這樣的善人，在現實世間就是受人尊敬的君子、賢人，也必受諸神的保祐，福祿可增，壽命可久。
   （二）各行各業可修的十念法
淨土法門就理上說，身前有這麼多好處，實際上要修，會不會妨害每天的工作呢？日休
居士提出人人可行的修法——十念法門，早晨盥洗漱口後，盡一口氣為一念，念至十口氣。不論你是做官、從商、教書、學生、屠夫、作農、僧人等從事那一行業，每天早上依這方法修，只要花一盞茶的時間，就可以得萬劫不壞的利益。
   （三）佛說淨土勝妙絕非妄語
    我們常住娑婆濁世，佛說淨土的殊勝妙樂，讓人難以相信，佛說的話會是真的嗎？只要靜下來想一想，就可釋疑了，佛教人不能打妄語，佛自身怎會妄語呢？世間人打妄語，不是規利，就是為了避害，佛無求於世，何須求利？佛視死生如刀砍虛空，何須避害？古代有人以忠臣為姦黨，刻在石碑上，卻被天雷擊碎；今人多以金寶彩色，刻經於石，供以香花，若佛說的經是妄語，怎不見被天雷擊碎？故佛說淨土法門，無可懷疑。
   （四）淨土法門是出世法之要
    儒家、佛家都要人在身口行為戒殺、盜、淫、妄四大惡行，心意中要戒貪、瞋、痴。不同之處，在於儒家偏重一世的世間法，而佛家除了講世間法外，還大談特談出世間法。佛家講的出世間法，又以淨土法門最為重要。
   （五）唯心淨土怎能勝過西方淨土
    有些人參禪，就以為惟心淨土、自性彌陀，何必念佛求生淨土？這是似是而非的話。譬如良材，可以雕刻佛像，必得加以雕刻，才能極盡莊嚴之美，不能指著良材，就說這是莊嚴的佛像，怎能以自性彌陀為由，而捨彌陀不念呢？西方淨土無貪、無瞋、無痴，思衣得衣、思食得食，不離極樂，可到無盡世界，這豈是口說唯心淨土的人可以做到的？十方世界有無量菩薩求生西方淨土，我們不生淨土，果真比菩薩還高嗎？
   （六）學神仙不如往生淨土無量壽
    有人想學長生不死的神仙，楞嚴經云，有十種仙，壽命已達千萬，可是壽盡仍入輪迴。世人學仙，數百年來，不過漢鍾離、呂洞賓學成仙而已，日休居士也曾接觸不少學仙客，最終都不免死亡，埋於下土，還不如來學淨土法門，生到淨土，壽命無量，才是真正的長生。   （七）信因果即信淨土法門
    有人不信因果的道理，也跟著不信淨土，其實因果關係，如影隨形，如響應聲，因果之間絲毫不爽。因雖種的少，可是收穫時往往增多，有人作了小善小惡，而受的禍福果報卻很大，俗話說：「春種一粒粟，秋收萬顆子。」，這是天地造化自然的道理，佛說「一切事物不離因果」，是指出事實真相，同理佛說淨土法門，也不容懷疑。
    有些人見到某人日前作善作惡，卻看不見有何報應，於是懷疑作因真會受果嗎？其實這是善惡還未報的緣故，並不是善惡無報。有時是今生善因未熟，而前世惡因已熟，所以表面上看來是今生作善而得惡報。或是今生作的惡因未熟，而前世作的善因先熟了，所以形成今生作惡卻得善果的局面。善有善報，惡有惡報，只是有早來晚來的不同而已。
   （八）遍照大地普印萬川
    人在此間念佛，西方七寶池中，如何便生一朵蓮花？日休居士云，譬如大明鏡，凡有物來，鏡中便現出影像，阿彌陀佛國中，清淨明潔，自然照見十方世界，故此間念佛，西方寶池即現一朵蓮花。十方世界無量眾生若有人念往生咒，佛即常住在他的頭頂，如天上一月，能普現一切水中。有人精進念佛，臨終時，佛能如期前來接引，亦如天上雖只一個太陽，卻能普照無邊大地各各角落。
二、淨土總要 
    日休居士根據無量壽經的四種翻譯本，以及其他經典傳記，舉出淨土法門的大要。
      （一）淨土的殊勝
    淨土處處以七寶莊嚴，時常清淨自然，無三惡道。眾生以蓮花化生池中，人人長生不老。衣食房舍，隨意化成。四時長春沒有寒暑，無一切苦惱。佛名無量，光照十方無量世界，往生的眾生，壽命同佛一樣無量。阿彌陀佛發過大誓願，只要有人相信佛，能專心念佛的名號，現世能消除災禍，增福延壽，在西方寶池生出一枝蓮花，他日命終，即可藉此蓮花託生，直脫輪迴之苦。佛說八萬四千法門，無一門能像淨土法門這般便捷。
     （二）佛說無量壽經時的神情
    有一天，釋迦佛神情容貌異於平常，阿難覺得奇怪而向佛請問緣故，佛說：善哉！你這次能啟問，功德遠遠勝過供養天下的聲聞緣覺、一切眾生。因你啟問，我將宣說眾生得以度脫的淨土法門。釋迦佛將說阿彌陀佛的淨土法門時，佛的心情容貌，已不平常，阿彌陀佛對於諸佛的感動如此非常，何況是對眾生的感動？
     （三）阿彌陀佛一切為眾生
    世自在王佛時，有一位國王聞佛說法後，心中有所覺悟，便隨佛出家，法號法藏，並在佛前發了四十八種大願，願願都是為了濟度眾生。國王發了此願以後，就捨棄王位，精進了生死，入了菩薩地。在菩薩地，法藏比丘內修慧，外修福，智慧日廣一日，到成佛時，智慧已含虛空世界，無所不知，無所不見。法藏比丘為了修福，就託生於一切眾生之中，與眾生同一形體，說同一種話，度化無數眾生。法藏比丘度眾得了福報卻不自己受用，故福報愈積愈大，久而久之，福大遍於虛空。福大慧大兩相俱足，於是入了佛位，號曰阿彌陀。
    從法藏比丘到阿彌陀佛，所作一切無不是為眾生，眾生若能「至心信向」念佛的名號，現世必蒙護佑，身後必生極樂。
     （四）阿彌陀佛累劫修福修慧
    阿彌陀佛經歷大阿僧祇劫的菩薩行，不計眾苦，善護身口意，常以衣食音樂等惠施眾生，教化使發菩提心，經無量劫，功德圓滿，入了佛位。為此，彌陀對於眾生，無所不度，若能一念歸依，生到極樂，受清虛之身，享無極之壽，遍剎土皆是諸上善人，無有婦女，舉國都是欲求善道者。彌陀智慧通徹，能知眾生心想事，念佛眾生何歲何時得生極樂，彌陀皆知。
     （五）信心肯往必生淨土
    阿彌陀佛與觀音、勢至二菩薩，乘大願船，泛生死海，呼引眾生，上大願船，送至西方，如肯往者，無不得生。有信心肯往，雖有罪惡，無不得生。大醫王能治一切病，不能治命盡之人；佛能度一切眾生，不能度不信之人。信在一念之間，在生之人，心念要去何處，身即隨去；心念欲住，身則隨停住；所以身常隨念。但是，也有心念欲去，而身被牽繫者。當身壞時，唯有一念而已，一念到處，無所不到，若一念在淨土，則必生淨土。
     （六）隨心所欲，無不自在
    阿彌陀佛有願云：「已生我國，欲往他方生者，如其所願，永不復墜三惡道。」因為生淨土，必證無生法忍，證了無生法忍，則生死已了。生死已了則不昧本性，不再為惡，雖入輪迴，而實不輪迴，雖在世間，其實是出世間。欲生天上也可，欲生大富貴家也可，隨心所欲，無不自在。
（七）楊傑生西的實證
    楊傑，年輕登科，深明禪門宗旨，但是他認為修行法門中「近而易知，簡而易行」者，莫過念佛法門。只要一心觀、念，仗佛願力，直生淨土。彌陀如大圓月，遍照十方，眾生心水清，則月現全體，眾生心水濁，則月無定光。楊傑晚年，常畫阿彌陀佛像，隨行供養，壽終時，感佛來迎，端坐而化。
三、普勸修持
     （一）做好準備
    人們為了怕飢渴，都會事先準備飲食。夏天怕熱，冬天怕冷，之前也會準備葛麻夏衣、皮裘冬衣。人一生中最大的一件事莫過於死亡，怎麼不事先準備淨土的貢糧呢？人們都重視此身的名譽，讓人罵作是強盜小偷、禽獸，必然怒不可遏，甚而毆打、上法庭告訴，被人罵作盜賊禽獸，於身有何損傷？但是，命終身亡，於身卻是實質的傷害，死後若不幸落入鬼道、畜生道、地獄道，對於身的傷害，更何以堪！身死之後將往何處，如此實際的問題，怎能不預先準備？
     （二）莫在死物上做活計
    一生維護的親眷，辛苦積累的財物，甚至小小紙窗，遭人破壞，也會生起怒心。在外旅宿一天，便惦念家人，家人如有未歸，心頭難安。命終時，這些種種都將拋下，萬般帶不去，可惜人們都貪種種外物，來奉養此身，在必死之身上做活計。日休居士勸大眾，每天忙於工作營生之餘，何不挪片刻時間，來留心淨土，當知「萬般帶不去，唯有業隨身，但念阿彌陀，定生極樂國。」啊！
     （三）謹慎作業
    人所以有生有死，全是這個身體的緣故，神識來住進這個身體時，人們叫做「生」，當神識離開這個身體時，叫做「死」。神識隨著業緣而來，緣盡便去。生前造了什麼樣的業，死後，神識便去投生享用，例如人造了房子，房子造好後人就住進去；煮了一頓飯菜，飯菜香熟時，就舉筷享用。所以，這一生做了什麼樣的行為，下一生就去享用行為演變的果報。此生若信願念佛作了淨土的行為，此身何愁不能投生淨土，永離苦惱？
     （四）趁康健時辦大事
    人生如水泡，生滅不常，或出生一二歲夭折，或長大到二三十歲殤亡，人生七十古來稀，活著時又是苦多樂少，惡業往往比善業多。有一天兩眼一閉，不免隨業而去，或墜地獄，或當了畜生，或成了餓鬼，依舊輪迴，唯有西方淨土是超脫捷徑。色身難得，當趁康健時辦此大事，日休居士教人要常念：「吾曾自無始以來，輪迴六道，不曾知此法門，故不得出離，今日知之，豈可不即時下手？」 （上）

補白：
皈命西方安樂國   接引眾生大導師
拔除業根靈感咒   依正莊嚴佛護經
觀音勢至清淨眾   輔化彌陀諸大士
我今發誓願往生   所作功德伸迴向
願我臨欲命終時   預知時至生安養
三寶慈光攝受我   令我於勝蓮花生
花開面授菩提記   分身遍界度含靈
普願念佛諸眾生   同生西方安樂國