三上九，亢龍有悔。
　　何氏楷說：「上者，最上一爻之名。變兌，卦為夬。亢，本戶唐切，人頸也。今讀作苦浪切，高也，又旱也。」又說：「上畫處天際之極，乃龍之居，杳冥而不能為雨者，故名之曰亢龍。
　　王肅注：「窮高曰亢，知進忘退，故悔也。」李氏道平解說，以陽剛之爻，處極上之位，高亢極矣，故曰窮高。九四處上卦之下，猶知進退，上九居上卦之上，故知進忘退。
象傳說：「亢龍有悔，盈不可久也。」
　　九家易說：「陽當居五，今乃居上，故曰盈也。亢極失位，當下之坤三，故曰盈不可久，若太上皇者也。」
　　文言傳說：「上九曰，亢龍有悔。何謂也。子曰，貴而無位，高而無民。賢人在下位而無輔，是以動而有悔也」。
　　「貴而無位」荀爽注「在上故貴，失正故無位。」李氏纂疏意，上九，處在六爻上，故說為貴。九為陽爻，上為陰位，以陽爻居陰位，是為失正。失正就是失位，所以說無位。
　　「高而無氏。「王輔嗣注「下無陰也。「這是說，上九之下，沒有陰爻。何妥注：「既不處九五帝王之位，故無民也。」李氏纂疏：「位非九五之尊，故無民。九家易所謂若太上皇者也。
　　「賢人在下位而無輔」。依荀氏爽之說解釋，上九與九三相應，九三以陽爻居陽位，陽德居正，故稱賢人。九三在下卦，故曰在下位。三與上雖然相應，但相應的兩爻必須一陰一陽，如果兩爻皆陰，或是皆陽，則非相應，而是敵應，此處上九與九三皆是陽爻，是為敵應，敵應則無應，無應故無輔。
　　「是以動而有悔也。」這是結語。動是進的意思，如乾鑿度說：「陽動而進。」上九既處於極高之位，失正，無民，無輔，動進必有悔。所以王輔嗣說：「獨立而動，物莫之與矣。」孔氏正義：「聖人設戒，居此之時，不可動作也。」
　　文言傳又說：「亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯聖人乎，知進退存亡，而不失其正者，其唯聖人乎。」
　　惠氏棟依荀注解釋，爻自下而上為進，自上而下為退，九本陽爻，當居陽位，陽位在五，今反在上，是知進而不知退也。陽為存，陰為亡，上宜陰爻，今九居之，是知存而不知亡也。乾陽為得，坤陰馬喪，知九之為陽，而不知上之為喪，是知得而不知喪也。此專釋亢義，故云亢之為言。
　　孔氏正義說，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪，上九所以亢極有悔者，正由有此三事，若能三事備知，雖居上位，不至於亢也。
　　「其唯聖人乎。」其意是說，唯有聖人能知進退存亡。聖人既能知之，必能處置適宜，而不失其正道。再說「其唯聖人乎」以讚之，意謂唯有聖人能然。能知進退存亡而不失其正，惠氏以為，此即中說用九之義。

用九，見群龍無首，吉。
　　何氏楷說：「春秋傳稱乾之坤曰，見群龍無首，吉。則用九為六爻皆變，可徵也。」李氏道平亦引春秋昭公二十九年左氏傳，蔡墨舉乾之坤曰，見群龍元首，吉。是六爻變則為坤，亦是古義。
　　王輔嗣說：「九﹐天之德也。能用天德，乃見群龍之義焉。夫以剛健而居人之首，則物之所不與也，以柔順而為不正，則佞邪之道也。故乾吉在無首，坤利在永貞。」
　　李氏纂疏說：「乾之吉在無首者，不以剛健居人首也。坤之利在永貞者，不以柔順為不正也。且乾為首，變坤，則無首。立正為貞，坤變成乾，健則能永，故永貞。乾剛變坤，則濟以柔。坤柔變乾，則濟以剛。故乾吉在無首，坤利在永貞。」
象傳說：「用九，天德不可為首也。」
　　孔氏正義說：「九，是天之德也。天德剛健，當以柔和接待於下，不可更懷尊剛為物之首，故云天德不可為首也。」
　　爻辭：「上九，亢龍有悔。」象傳解釋：「盈不可久。「九家易說，以陽居上曰盈。故居上九者，應當了解盈虛之理，體會文言傳意，效法聖人，知進退存亡而不失其正，始得免於有悔。誠欲不失其正，即須講求變通。此即爻辭所說：「用九，見群龍無首，吉。」象傳解釋：「用九，天德不可為首。」依王輔嗣義，九是天之德。用九，就是用天之德。天德只有利生的功能，而無形象可得。論語陽貨篇：「子曰，天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉」。禮記中庸篇，孔子引大雅文王之詩曰：「上天之載，無聲無臭。」皆是天德無形之義。無形而為有首，豈能合理，所以不可為首。此釋文辭「無首」之所以然。無首無象，是天德之本然。聖人用此天德可以轉變一切不利的環境，而能利益天下蒼生，就是由於他德合於天，而不為首。學為聖人者，即當由此處學起。
　　彖傳曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
　　王弼注：天也者，形之名也。健也者，用形者也。夫形也者，物之累也。有天之形，而能永保无虧，為物之首，統之者，豈非至健哉。大明乎終始之道，故六位不失其時而成。升降无常，隨時而用，處則乘潛龍，出則乘飛龍，故曰時乘六龍也。乘變化而御大器，靜專動直，不失大和，豈非正性命之情者邪。保合太和者，不和而剛暴。萬國咸寧者，萬國所以寧，各以有君也。
　　大象傳曰：天行健。君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終曰乾乾，反復道也。或躍在淵，進无咎也。飛龍在天，大人造也。亢龍有悔，盈不可久也。用九，天德不可爲首也。
　　王弼注：以上言之則不驕，以下言之則不憂，及復皆道也。