問：阿彌陀經云：「阿彌陀佛成佛以來於今十劫。」凡注解裏十劫為大劫，凡五逆十惡者，臨終十念往生者為下品下生，須滿十二大劫，蓮花方開。但在阿彌陀佛所發願後，彼時下品下生者，至今尚未滿十二大劫，蓮花未開吧！是否須待蓮花開後，方能聞佛說法？在蓮花未開裏可自修道嗎？在蓮花裏是甚麼樣子呢？（蔡麟定）
答：花開見佛聞法，經有明訓。在娑婆尚能修道，進入蓮胎，豈能不知修道。蓮花裏面，光明香潔，勝於天宮。

問：靜坐萬緣放下，一念不生時，是否為端坐念實相？而為無相念佛乎？（賴棟樑）
答：果能一念不生，便是實相，實相當曰無相，無相而曰念佛者，寂照同時也。

問：「往生是否，全憑信願之有無」，為千古定論，然而畜生並不解信願，何以亦能往生乎？（賴棟樑）
答：眾生皆有佛性，必賴善知哉誘導之緣，更須久久熏習，始能心領念佛，念是實行。或有信而放逸，不作願行者，亦有願而懈怠，闕乏實行者，然既肯行矣，則信願盡在中矣。

問：學人母親病了四年之久，自病以來，吾每天第一次的功課，先求母親信心堅固，早日回復健康，自怨福薄不達願，而今年二月十七日亡失母親，凡夫心難斷難捨母愛﹐痛不可言，故在七七日內所作功課．全部回向於亡母超度，希望當生成就。但是未知我自己七寶池中蓮華會乾去否？（周慧德）
答：心量無邊，念力如雨，淨土法門，原重回向，私心自利，便非大乘，明乎此義，則知心雨宜普。寶池之蓮，本是自心，亡親神識，亦在心中，心雨既普，彼此同霑，並非小瓢之水，澆此則乾彼，澆彼則乾此，所可比擬。無量壽經曰：「具三心者，必生彼國」，三心者何即「至誠心、深心、回向發願心。」經訓昭昭，豈可生疑。

問：淨宗信以導願，願以導行，有行是否定有信願？（潔園）
答：古德云：此三如鼎之足，不可缺一也。緣此三之性，本互緣而生，行無願等飛蓬無所，願無信等喜浴惡水，信無行等儲飯不食，淨土初機，必遵此三者。所謂「聖言量」如是，應依教奉行也。若無願無作等，另有其義，此處不得借口。