一次，世尊在舍衛國王城的精舍說法，舍衛國的國君波斯匿王也在聽眾中聽講。當波斯匿王聽到有疑惑時，就起立請佛解疑。這段問答出自楞嚴經，如下：
    「時波斯匿王起立白佛：『我昔未承諸佛誨敕，見迦旃延毗羅胝子，咸言，此身死後斷滅，名為涅槃。我雖值佛，今猶狐疑，云何發揮，證知此心不生滅地，今此大眾諸有漏者，咸皆願聞。』（註｜迦旃延與毗羅胝子，是印度當時九十六種外道中斷見外道的二人。）
    佛告大王：『汝身現在，今復問汝，汝此肉身，為同金剛常往不朽，為復變壞？』『世尊，我今此身，終從變滅。』
    佛言：『大王，汝未曾滅，云何知滅？』
『世尊，我此無常變壞之身雖未曾滅，我觀現前念念遷謝，新新不住，如火成灰，漸漸銷殞，殞亡不息，決知此身，當從滅盡。』
    佛言：『如是。大王，汝今生齡已從衰老，顏貌何如童子之時？』
    『世尊，我昔孩孺，膚腠潤澤，年至長成，血氣充滿，而今頹齡，迫於衰耄，形色枯悴，精神昏昧，髮白面皺，逮將不久，如何見比充盛之時。』
    佛言：『大王，汝之形容，應不頓朽。』
    王言：『世尊，變化密移，我誠不覺，寒暑遷流，漸至於此。.....。我見密移，雖此殂落，其間流易，且限十年。若復今我微細思惟，其變寧為一紀二紀，實為年變，豈唯年變，亦兼月化，何直月化，兼又日遷，沈思諦觀，剎那剎那；念念之間，不得停住，故知我身終從變滅。』（註｜一紀為十二年。）
    佛告大王：『汝見變化，遷改不停，悟知汝滅，亦於滅時，汝知身中有不滅耶？』   
    波斯匿王合掌白佛：『我實不知。』
    佛言：『我今示汝不生滅性。大王，汝年幾時見恒河水？』（註｜不生滅性即自性。）    
    王言：『我生三歲，慈母攜我謁耆婆天，經過此流，爾時即知是恒河水。』（註｜耆婆天即長命大神，當時習俗，子生三歲即謁此廟，以求長壽。）
    佛言：『大王，如汝所說，二十之時衰於十歲，乃至六十，日月歲時念念遷變，則汝三歲見此河時，至年十三，其水云何？』
    王言：『如三歲時，宛然無異，乃至於今，年六十二，亦無有異。』
    佛言：『汝今自傷髮白面皺；其面必定皺於童年，則汝今時，觀此恒河，與昔童時觀河之見，有童耄不？』
    王言：『。不也，世尊。』
    佛言：『大王，汝面雖皺，而此見精，性未曾皺。皺者為變，不皺非變，變者受滅，彼不變者元無生滅，云何於中受汝生死，而猶引彼末伽黎等，都言此身死後全滅？』（註｜末伽黎乃持斷見的一種外道。見精即自性本體功能之一。）
    王聞是言，信知身後，捨生趣生，與諸大眾踊躍歡喜，得未曾有。」
尊師、信道、樂道
    舍衛國是當時中印度之大國，國有財寶五欲之豐，人有多聞解脫之德，故波斯匿王被稱為大王。但他在聽講中發問時，是起立、合掌、稱呼「世尊」，而在問與答話時，謙虛平和，譬如他說：「未承諸佛誨敕。」這是下對上的恭敬之詞。他絲毫沒有帝王之尊，盛氣凌人，神聖不可侵犯的模樣。當他得到世尊的滿意開示，即信身後仍然捨生趣生，並不是生命有了圓滿的歸宿；故踊躍歡喜，得未曾有。他是國王，享盡世間榮華富貴，但都比不上他聽到世尊所教誨的法喜。