論語的孔子側記
    論語這本經典是孔子與弟子或與時人言談的紀錄，或是弟子接聞於夫子的言教，這類經文，來自孔子一生閱歷修學的經驗談，全是顛撲不破，可以萬世通行的智慧。除此之外，論語書中還有許多經文，既非孔子之言，也非弟子之言，而是孔子言行舉止的從旁側記。這些側記是孔子弟子在旁觀察所得的印象，孔子在朝廷任事，在杏壇講席，出外觀遊山水週行於列國，餓於陳蔡，困於匡地，乃至於陪君祭祀，或是弔唁故舊，都有孔門弟子隨侍一旁，夫子的一哂一哭，一舉一動，弟子都留心學習，不輕易錯過。經過常年累月在夫子身旁觀察留意，獲得的一點結論，得來格外不容易。藉著孔門弟子的描述側記，聖人的風采身影，或隱或現，如驚鴻一瞥，令人仰慕不已。
    論語中鄉黨一篇都是孔門弟子的側記，舉凡孔子在鄉黨的言行，在朝廷的儀節，在家的穿衣、飲食、起居等都有記載，除此之外，散在論語其他篇章的側記，也時時可見，在此謹就孔子生活的側記，舉出犖犖大者，試著加以歸納說明，以見孔門弟子尊師重道的學習風範。
夫子的身教
    孔子在講壇上的一言一語，往往為多數人奉若金科玉律，拳拳服膺，至於夫子日常生活中可貴的習慣，大家往往習以為常，稍不留意就忽略過去了。但是孔門諸生尊師為聖，奉之若父，夫子日常行誼，皆是取法學習的地方，所以能處處留心，事事在意，察人所不察，把夫子平淡中有其奇的規律習慣，很忠實地描述在簡冊上，讓後人知所取法。孔子這些恆常規律的生活行儀，正是孔子在言教之外，以身教人，也是吾人所當奉為戒律的生活規約！
夫子的飲食
    「子之燕居，申申如也，夭夭如也。」弟子們觀察孔子的居家生活，一向是伸展自如，和藹又不失端正。孔子「食不厭精，膾不厭細。色惡不食，臭惡不食，失飪不食。不時不食，割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣。唯酒無量，不及亂。不多食。」夫子的飲食，不講究精緻，不求細工，但是一定要新鮮能食。進餐有固定的時間，非進餐時間，不隨便用食。以殘忍手法宰殺的食物，夫子一向不忍下箸。夫子每餐一定備有一些醋、芥、薑之類的沾醬佐餐。主食一定多於副食。酒喝多少不一定，但是有所節制，不會喝醉亂了神智。夫子用餐向來不會過飽。「食不著語，寢不言」夫子吃飯時，口中正嚼著食物，或正要睡眠安靜休息時，向來不開口說話，言語討論。
    「子之所慎，齊、戰、疾。」居必遷坐，齊必變食。」夫子每次參與祭祀就格外恭敬謹慎，對於事前的齋戒也十分用心，齋戒期間的三餐飲食，一定不同於平常，寢臥也一定換地方，夫子祭祀恭敬至誠如此，難怪夫子很有自信地說：「吾祭則得福。」孔子「有盛饌，必變色而作。」夫子到別人家作客，主人若準備了豐盛的餐點，在用餐前，夫子必定恭恭敬敬向主人禮謝。「子食於有喪者之側，未嘗飽也。」如果遇到別人家辦喪事，夫子在旁用餐，從來就不忍吃飽。
夫子的衣飾習慣
    「君子不以紺緅飾」孔子不用深青帶有赤紅，或深青略含黑色的布料，做衣服邊緣，因為深青帶紅是祭服，深青帶黑是喪服。「紅紫不以為褻服」夫子的家居便服，不用紅紫色，因為紫衣是君服。
    「當暑，袗絺綌，必表而出之。」古人穿衣，先穿貼身的內衣，再加外衣，再加「表衣」，再加禮服。夏天炎熱，暑氣逼人，夫子內衣外面，穿一件葛做的單層外衣，若要出去外頭，必定再加一件「表衣」。「緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘」冬天寒冷，外衣就換成皮裘，若外衣是黑羊裘，那表衣就是黑色的緇衣；外衣是近白色的小鹿皮，那表衣就配白素衣；外衣若是黃毛狐裘，便配黃色表衣，夫子為的是表裡一如。
    「必有寢衣，長一身有半」夫子睡眠除了大臥被之外，必定還有一條小臥被，夫子用的小臥被有一個身再加半身長，為著腳端可以摺起來，不會透風。
    「去喪，無所不佩」夫子在服喪期間，身上不佩帶玉飾等類東西。服喪期滿，除去喪服，則佩上君子應佩的飾物。「羔裘玄冠，不以弔」古人認為黑色是吉祥的顏色，多在祭祀的吉禮上穿，而穿戴黑色的衣冠去哭弔剛剛過世的人，是合禮的，但是夫子於心未安，所以不忍穿著黑色的服裝去弔唁。
    「吉月必朝服而朝」吉月是正月元旦，新年的開始，這一天，夫子必定穿上朝服，朝見魯君。
夫子乘車出外
    「升車必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。」夫子將上車時，弟子將登車的繩索呈給夫子，孔子一定站正拉好繩索上車。夫子坐上車後，不會回頭往車內看，以免讓同車的侍者不自在。在車上，夫子不會高聲說話，不會用手對著車外指指點點，為的是怕人起疑惑。「君命召，不俟駕行矣。」魯君有事要召見，夫子不等車駕弄妥，就先走了，車駕再從後面趕來載。「子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，雖少必作，過之必趨。」夫子在路上，若見到有人服喪，或是遇到政府公務員，或是盲人殘障，即使對方年紀尚輕，夫子也一定會作禮致意，趕快經過，不敢怠慢。這些細微的舉動，正是仁心的一一體現。
夫子的歌唱習慣
    「子與人歌而善，必使反之，而後和之。」孔子在賓客宴會上，同客人一起唱歌，如果客人唱得很好，夫子都會虛心的請客人再歌一次，夫子自己再跟他和一次。「子於是日哭，則不歌。」這一天，如果夫子曾在喪禮上哭弔過，或是聽聞故舊發生什麼不幸的事故，夫子痛哭傷心，這一天，夫子心裡的餘哀未盡，就不再有興致歌唱了。
夫子的生活應變 
    「迅雷、風烈，必變。」古禮規定，若天候突然「疾風、迅雷、甚雨」，表示天地有變，人們應當知所警惕，即使是在半夜睡覺時發生，也要趕緊起來穿戴衣冠，端坐待變。夫子在生活中，守住這條禮節，聽到不及掩耳的迅雷，或是遇上突然刮起的狂風，夫子必有應變的舉動。
夫子圓融的生活 
    「子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。」孔子心志於道，能轉意念，不被意念所轉。處事合乎中庸之道，沒有偏見。通情達理，不會固執不通。夫子清楚了知這個肉身不是真實有的，不會誤執此身就是我。夫子是聖之時者，從心所欲而不逾矩，對任何事無可無不可，不僅僅是──毋意，毋必，毋固，毋我而已，而且能無往而不率性，連這個「毋」也絕了。
恆常有道的生活
    這些側面的記載，為什麼多要以「必」字來形容呢？論語稽求篇說，這是「子所獨也」，是孔子所獨有的，常人多半是偶一為之而已。這些習慣是夫子有所不變的生活禮節，記載的弟子為了要強調夫子恆常規律的生活習慣，一向如此，所以多以「必」字來描述。孔子這些恆常不變的生活習慣，正是合禮合宜的健康生活，在恆常不變的生活中，不就顯露出「道」的痕跡嗎？孔子說：「二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾！吾無行而不與二三子者，是丘也。」孔子已經把「道」融化在生活當中了，一點也沒有隱瞞，孔子每天的生活起居就是一幕一幕「道」的演化，夫子一天二十四小時的行住坐臥是隨心所欲，而暗合規矩。孔夫子若真有什麼奇特之處，那大概就是這種合禮有道的生活，夫子能必然不變，行之長年，而一般人卻有所不及之處吧！