（ 一日，杜衍急著請精通醫學的朱承事來為他切脈，朱承事故意要僕人先回去稟告杜衍，他因為還在誦讀楞嚴經，必須等誦完，才能過去。杜衍無可奈何，只得默默等待。）
    宋朝人杜衍，字世昌，山陰縣人，慶曆年間曾為宰相，皇上封他為祁國公。
    杜衍與同朝為官的張方平友善，兩人同樣居住在睢陽里巷內，互相往來頗為密切。但是，杜衍不信有佛，常在賓客間嘲笑篤信佛教的張方平，張方平不以為忤，總是一笑置之。但他們二人共同的好朋友朱承事，卻為杜衍不知學佛而深感惋惜。於是總建議張方平：「杜公是天下有偉才的人，卻不知道要學佛，而您身為佛弟子，又是他的好朋友，怎麼也不勸導誘發他呢？」但張方平卻答道：「您老與他的因緣，實在深過於我，要度化他，我恐怕只能從中幫您的忙了！」
    一日，杜衍急著請精通醫學的朱承事來為他切脈，朱承事卻故意要僕人先回去稟告杜衍，他因為還在誦讀楞嚴經，必須等誦完，才能過去。杜衍無可奈何，只得默默等待。許久，朱承事才姍姍到來，杜衍依禮請他入座後，便質問他：「我以為您是一個通達人情事理的人，沒想到您最近也變得像那些微賤下材人不懂禮數！您說剛剛正在讀誦《楞嚴經》，那到底是怎樣的一本書呢？您為什麼如此沈浸其中？我以為聖人的微言大意，實在沒有再能超出孔子、孟子的了，您卻為何捨孔、孟書而就其他呢？」朱承事好不容易有了這麼一個度化他的時機，於是趕緊告訴他：「相公大人，您並未讀過這部經，如何可說它不及孔子、孟子的書呢？在我看來，這部經典較之於孔孟書籍，實在有過之而無不及呢！」趁機便從袖中抽出《楞嚴經》的首卷來讓杜衍試讀。杜衍接過，靜默閱讀，不知不覺間，一口氣就看完了整軸，還驚訝地大加讚歎：「世間怎麼有這麼好的書！」終於，杜衍一改以往對佛法的不屑，要使者將其他卷冊也請來誦讀，更拉著朱承事的手道謝不斷。
    而後，他想起了同是學佛的好友張方平，居然沒有像朱承事一樣作他的善知識，趁早推薦他讀這世上一等一的好書，便不解地驅車去興問。張方平只好告訴他：「假如有一個人遺失了東西，忽然間尋回，只能高興可以『失而復得』，何必追悔沒能早日尋找回來呢？以往，我也不是不想告訴您，只是因為您和朱君的因緣較深厚成熟，所以才要他轉達罷了。佛祖在度化眾生的時候，也必視眾生的根性，隨所樂而示現同事度化啊！」杜衍在聽完這番道理後，心裏更加地歡喜。
    「人身難得今已得，佛法難聞今已聞」，一個人能夠信聞佛法，並不是件輕而易舉的事，今日，我們能夠學佛、念佛，甚且信聞淨土，都是宿生栽植善根的結果，否則即便有多好的機會接觸到正信的佛法，善根不發、不能信入，都是罔然。如同這則公案裏的杜衍，他雖與篤信佛教的張方平友善，卻也得靠朱承事的適機度化，才得體會佛法妙寶。因此，學佛因緣的栽植及成熟皆非容易，已走上菩提大道的眾生，真該深深慶幸了。
    自己學佛因緣已熟，已遇淨土法門，固然可喜，但是，更應廣發願心，畢竟大乘之為大，就在於它不僅是一個自度的法門。應該學習朱承事的精神，隨分盡力與眾生安樂，跟眾生結緣，除了能幫助眾生，其實更是為自己的往生資糧作準備。因為《彌陀經》告訴我們：「不可以少善根福德因緣，得生彼國。」我們今日得聞佛名，是多劫來的善根成熟，若稟持大乘自度度他的廣大願心，與眾生廣結善緣，希望眾生也善根成熟而信願念佛，當下也正是在為自己厚植福德。如此，善根、福德具足，又專念彌陀名號，西方淨土又何懼不能去呢？