六、「阿彌陀佛」怎麼說
    或曰：經先生此番懇切之說明，於我心有戚戚焉，亦激起吾等宏揚光大之心矣，自今而後吾等自當走上念佛之正路。真是非常感謝！而「阿彌陀佛」四字，又究是何義？不知可煩請費心，詳為解說否？
    此問極好！關於「阿彌陀佛」四字，在我末法眾生修行上言，實為其脫離苦海、速登彼岸之唯一妙法門，修淨宗者，都稱之為「四字洪名」，若能明白其義，則更能增強吾人稱念之信心，而精勤修持。茲就照祖師注疏，佛學辭典注解，略予說明之。
    「阿彌陀佛」四字，是梵文之音譯。至於義譯，分別言之：阿者無也；彌陀者量也；無量之義，說之不盡，釋迦牟尼佛以光壽二義賅之，故稱無量光、無量壽，此為阿彌陀彿之專名。佛為梵音佛陀之略譯，義為大覺，此為一切佛之通名。
    其實，證到佛果位後，便已臻圓滿大覺之境。無論福德、道力、智慧、壽命、正報、依報、神通自在、說法度化等等，一切俱是無量。而我佛家，則含以「智慧」、「壽命」二者代表之。蓋如若多說，一則使人有繁瑣之感；同時任人怎說，亦都說之不盡，而不勝其說也。而「智慧」者，在佛家言，即是「光明」，我中國人好簡，將其簡之以「光」，又將「壽命」簡之以「壽」。故曰「阿彌陀佛」者，即是「無量光」「無量壽」也。又既已成佛，自當以「佛」稱也，故我佛徒不稱則已，稱則必曰「無量光佛」、「無量壽佛」，但皆是指極樂世界「阿彌陀佛」而言也。
七、念得音正獲感應
    我國文字，既有其一字之音讀，吾人身為國民，規規矩短、老老實實，按其正確之音讀而讀之、而說之。國人相往來，其言語方能溝通、情感方能交流。
    「阿彌陀佛」四字洪名，乃我三界眾生了脫生死，出離苦海之安穩寶艦、無上妙法門也。其妙者，妙在感應也。鄙人之業師  炳公老人家，亦曾為此說過一個妙譬喻：念佛感應，有若開電燈。按對開關，電燈即亮；按錯開關，燈便不亮。修此法門，理亦如之。稱念洪名時，如念者念得愈懇切愈精誠，其感應就愈迅速愈靈驗。所謂「誠則靈」、「精誠所至，金石為開」是也。這樣，必蒙佛護念，使常保康泰、家庭和樂、事業順遂。臨命終時，阿彌陀佛即應時而親臨其前，手持蓮花寶座，迎生極樂世界。從此，便永離諸苦，但受諸樂矣。其妙也哉！盍發心稱念耶？
八、佛經「阿」字應讀「ㄜ」
    佛經中其他之「阿」字，亦須以「ㄜ」音而念之、而說之，其故又為何耶？亦煩請解說之。
    此問，自是特別重要，因今日之人，多忙於世務，或多忙於遊樂，將時間用於書本上者，少之又少；又喜人云亦云、耳食之者多。即使發心學佛，其因緣亦未必具足，其將佛經中之「阿」字，錯說錯念者之多，自不待言，於此亦有說說之必要。不過在這裡，可換個方式，余只將佛經中有關「阿」字之常見名相，以「梵文音譯」、「梵文義譯」兩項，簡列一表，各位一覽便知：其故為何？極易明白，筆者方可省卻不少筆墨，兩者皆利也。
佛經中有關「阿」字之常見名相表
梵文音譯      梵文義譯
阿那含                     不還、不來
阿羅漢                     無學、不生、無生
阿難                       無染、歡喜、慶喜
阿逸多                     無能勝。
阿僧祇                     無量數、無央數
阿★樓陀                   無滅、如意
阿那律                     無障、無滅、無貪
阿耨多羅三藐三菩提         無上正等正覺
阿鞞跋致                   不退轉
阿修羅                     非天、非同類、無端正
阿含                       無比法、無類妙法
阿★鞞佛                   不動佛、無瞋佛、無怒佛
阿黎耶                     大德
阿若憍陳如               無智、本性、知本際、已知
阿伽陀藥                   無價藥、無病藥、不死藥
阿育王                     無憂王
阿耨達磨                   大法、勝法、無比法
阿賴耶識                   無沒識
阿鼻地獄                   無間地獄
阿蘭若                     無諍聲、寂靜處
阿哞                       開聲合聲，一切音聲功德本
    表中所列，都是佛經中所常見之名相，其最後之「阿哞」一詞，佛經中雖不常見，都常為人說起，且錯說者亦特多，故亦列之於表中。至其何故須說「ㄜ」音？於其「音譯」、「義譯」，兩相比看，便可知之；若再與上文有關「阿」字之解說對看，更可一目了然矣。
九、弘法應遵佛祖意
    國家興衰，繫於儒佛二家之學之興衰。是以為國人培德植福，亟待弘揚光大者，乃此儒佛二家之學也，尤以佛法為然。蓋佛教正法，已被毀殆盡，我國佛典，雖譯自印度，而印度則早已無存。我中國有幸，亦僅譯存其少分耳。有智之人，孰能不尊重珍惜，而亟思予以弘揚耶？所以無論出家、在家，出而發心弘揚我佛正法者，吾人自然無不歡喜讚歎。
    既然發心弘揚，則當對我當代之高僧大德，歷代祖師之軌制與言教，皆須恪遵嚴守，不可故違；自然亦不得罔顧我中國文字之音義，更不可有悖於佛說經義。何況我本師釋迦牟尼佛，所說之「阿彌陀佛」四字洪名，乃我末法眾生，唯一能仗以當生成就之無上妙法門乎！自古以來，憑以成就當生往生者，多至不可勝數。今我末法眾生，福報又薄，根性又鈍，當生成就往生，尤須仰仗之。故有心弘揚正法者，自應循規蹈矩，依字之正確之音讀而說之、而念之、而講之，以匡扶待度之眾生，走上離苦得樂之正路。如此，才不辜負我佛恩祖意，功德至大也。    （完）