＊＊上六，龍戰于野，其血玄黃。
    荀氏爽注：「消息之位，坤在于亥，下有伏乾。為其兼于陽，故稱龍也。」
    消息卦義，坤陰消陽，消至上六，乾陽不見，而成純坤，時為十月，斗建在亥。亥居西北，就方位言，西北是乾卦所居之位。所以李氏纂疏說：「坤于消息在亥，乾于方位在亥。故云，坤位在亥，下有伏乾。乾居西北廣莫之方，故稱野。坤陰至上，與乾陽戰于西北亥方，故曰龍戰于野。」「為其兼于陽」是李氏鼎祚集解本文言傳文，王輔嗣注本則是「為其嫌于無陽。」姚氏配中說：「龍、陽，謂伏乾。戰，言陰陽相薄也。
    干令升注：「陰在上六，十月之時也。爻終于酉，而卦成于乾。乾體純剛，不堪陰盛，故曰龍戰。戌亥，乾之都也，故稱龍焉。陰德過度，以逼乾戰。」
    就消息而言，坤為十月卦，十月建亥。就八卦六位圖而言，坤上六所納的干支是癸酉，所以說：「爻終于酉。」坤由消乾而成卦，所以說：「卦成于乾。」但是乾體純剛，不堪盛陰來消，陰陽相薄，故說龍戰。戌亥在西北，乾是西北之卦，乾鑿度說，乾制之於西北方，位在十月，而漸九月，居於戌亥之間。所以干氏說：「戌亥，乾之都也。」上六在亥，是陰氣勢力直達乾都，故說：「陰德過度，以逼乾戰。」
    王輔嗣注：「陰之為道，卑順不盈，乃全其美。盛而不已，因陽之地，陽所不堪，故戰于野。」孔氏正義說：「固，為占固。陰去則陽來，陰乃盛而不去，占固此陽所生之地，故陽氣之龍與之交戰。即說卦云戰乎乾，是也。戰於卦外，故曰于野。」
    九家易說：「血以喻陰也。玄黃，天地之雜，言乾坤合居也。」惠氏棟說，「文言曰，猶未離其類也，故稱血焉。如血喻陰也。乾鑿度曰，乾坤氣合戌亥，故曰合居。」
    何氏楷就爻變解釋：「此本卦主爻也。變艮，為剝。陰陽互藏其宅，成功者退，將來者進。當六陰閉錮，陽道窮而不能達，則必爭。」又說「又上六變陽，本非龍，而似龍，故能與之戰。鄭康成謂上六為蛇，得乾氣雜似龍，是也。其血者，上六之血也。氣，陽也。血，陰也。陰傷，故言血，無與陽事。玄者暫變為陽之色，黃者本質為陰之色，雖變為陽，而質則陰，故其血雖玄而猶黃也。此固以陰陽之勢言，實借為臣疑于君之戒。卦變為剝，亦陰剝陽之象。」
    象傳說：「龍戰于野，其道窮也。」
    後漢書朱穆傳：「穆推災異奏記，以勸戒大將軍梁冀曰，易經龍戰之會，其文曰，龍戰于野，其道窮也。謂陽道將勝，而陰道負也。」惠氏棟說：「陰窮於上，故云負。陽復於下，故云勝。終亥出子之義也。」
    十二月消息，坤為十月卦，復為十一月卦，坤至上六，陰道已窮，一陽始生於下，內卦為震，是即地雷復，於是陰終竟於十月，陽復出於十一月，十月建亥，十一月建子，是為「終亥出子」之義。
    上六，陰氣充盈，逼得伏乾出戰，戰則陽勝陰敗，終亥出子。陰氣如此強盛，不料一戰即敗，是何道理，此即孔子所說的：「其道窮也。」窮字，說文作極字講。凡事到了極處，就叫做窮。此處陰氣盛極，就是陰道已窮，已無更盛的餘地了。然而當局者迷，猶以強盛自傲，目中無陽，那有不敗之理。聖人說一個窮字，無非教人迷途知返，窮而能愛，變始能通。讀易讀到這裏，此一窮字，不能忽略。
    文言傳說：「陰疑於陽，必戰。為其嫌於無陽也，故稱龍焉。猶未離其類也，故稱血焉。
夫玄黃者，天地之雜也。天玄而地黃。」
    王輔嗣注：「辯之不早，疑盛乃動，故必戰。為其嫌於非陽而戰，猶未失其陰類，為陽所滅，猶與陽戰而相傷，故稱血。」孔氏正義：「此一節明上六爻辭。陰疑於陽必戰者，陰盛為陽所疑，陽乃發動，欲除去此隆，陰既強盛，不肯退避，故必戰也。」
    周易姚氏學：「嫌，讀如別嫌疑之嫌。坤下實有伏陽，而自初至上，陽氣不見，有無陽之嫌 ，故特稱龍以表之，言其實有陽也。」
    荀氏爽注：「實本坤卦，故曰未離其類也。血，以喻陰順陽也。」李氏纂疏說：「陰與陽戰于亥，戰極則下出于子，變而從陽。然上實坤卦，猶未離其陰類，故稱血焉，以陰能順陽也。」
     這一節文言傳文，即是孔子解釋上六爻辭。陰疑於陽必戰，至故稱龍焉，解釋「龍戰于野。」猶未離其類也，至天玄而地黃，解釋「其血玄黃。」
    孔氏正義：「釋其血玄黃之義，莊氏云，上六之爻，兼有天地雜氣，所以上六被傷，其血玄黃也。天色玄，地色黃，故血有天地之色。今輔嗣注云，猶與陽戰而相傷。是言陰陽俱傷也。恐莊氏之言非王之本意。今所不取也。」
＊＊用六，利永貞。
    何氏揩說：「此所謂坤之乾也。爻義與用九同，蓋主上六一爻言之，陰極則變陽矣。但陰柔恐不能固守，既變之後，唯長永貞固，不為陰私所用，則亦如乾之無不利矣。凡曰貞者，主正而不主變，同六之利永貞，自其變後而言，謂陰變為陽，則小變而大，慝變而淑，故利在於不復變也。」又說：「不能用九，故至於亢。不能用六，故至於戰。惟見群龍無首，利永貞。此用九用六之道也。」
    象傳說：「用六永貞，以大終也。」
    何氏楷說：「陽為大，陰為小，如大過小過之類，皆是以陰陽而言。終指上六，上六變，則陰皆變陽矣。所謂以大終也，言始小而終大。」
    用六，即是陰窮能變之義，變則陰變為陽，陽明之德出現，順陽成事，一切嫌疑自然化為烏有，怎麼會有戰爭，所以孔子讚美：「以大終也。」