◎經典裡的智慧
    中國自古留傳下來的易經、詩經、書經、三禮、春秋經，富藏古聖先哲修身治國的智慧。在東周春秋那個年代，這些經典放置在政府的學官，只有卿大夫貴族子弟可以學習，一般人無緣接觸這些經典。孔子有幸飽讀群經，深得經典裡頭的修己安人之道，可惜！屬於中國人的智慧遺產，卻有無以數計的中國人無緣學習，一生一世都只能當個無知無識人。所以，孔子學了群經之後，發願「少者懷之」有教無類，不論貧富貴賤身分，只要有心想學「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」。來學的人，孔子個別給予因材施教，然後循循善誘，期望個個都成為君子儒。
◎詩經──孔門的共同學科
    孔子講學授徒，他拿什麼來教弟子呢？顏淵說：「夫子博我以文，約我以禮。」文指的就是易經、詩經、書經、禮經，還有列國歷史，這是解義的部分，在實行方面就是禮了。司馬遷在孔子世家說：「孔子以詩、書、禮、樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。」群經又以詩經為孔門弟子所必學的經典，在論語一書，孔門師生經常琅琅上口的經典，以詩經的文句最為多見。為何孔門獨愛詩經呢？
    在形式上，詩經押韻易於記誦，在當時典籍缺乏的時代，詩經精練的言語，工整的排句，鏗鏘的音響，學者易於記誦。
    在內容上，詩經源自於民間，由採詩官採集而成，三百篇詩句句都是人們的真情流露，所謂「詩言志」也。孔子也說：「詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。」思無邪者，無虛假不實也，既然是人們的心聲，所以讀來當然容易引起共鳴。
    在取材上，詩經有各國之風，有廟堂雅音，有祭祀讚頌，所以一部詩經就包含有各國的風俗、各地的草木鳥獸、各國的政治得失等素材，讀來可以豐富人的見聞。孔子要弟子們學詩，就是因為「詩可以興，可以觀，可以群，可以怨，多識鳥獸草木之名。」
    在表達上，詩經很多是以比擬、譬喻的手法表達心中的喜怒哀樂，尤其在表達哀怨不滿的心聲，多以比擬法，達到「言者無罪，聽者足戒」的妙處。這樣含蓄微婉的詩句，學詩的人在不知不覺中養成「溫柔敦厚」的性情。溫柔不酷，敦厚不刻，這是處世待人應有的態度，所以孔子要弟子學詩，學了詩可以「邇之事父，遠之事君」。父母有過錯的跡象時，正好可以詩的溫柔敦厚來委婉幾諫雙親。國君長官有過錯的傾向，為人臣屬正可以詩的手法諷諫，讓上位者知所警惕，自己也可以免於禍害。
    學詩也是促進家庭和諧的好教材，孔子特別要兒子伯魚學好詩經的前兩篇「周南、召南」，才懂得夫婦相處之道，否則在家中就像「正牆面而立」，正面對著牆壁，什麼也看不到，那怎麼能和另一半相處呢？因為在周南、召南二篇詩，蘊含很多婦人的心聲，學好它就能相互體諒，這是最好的治家守則。
    詩經的譬喻例子，也是學習應對說話的好教材，有一次，孔子站在家中庭院，兒子伯魚經過庭院，孔子喚住他，問他：「學詩否？」伯魚答說沒有，孔子叮囑他：「不學詩，無以言。」因為精通詩的人，具有「告諸往，而知來者」舉一反三的領悟力。在春秋時代的政壇上，常要以詩句應對，孔子說：「誦詩三百，授之以政，不達，使於四方，不能專對，雖多亦奚以為？」平常如果熟於詩經，從中又學得領悟力，在政治外交場合就能應對得當，為個人和國家贏得最大的榮譽。
◎孔門學詩景象
    學詩好處如此多，在詩風薰陶中的孔門弟子，學詩可謂斐然成章，十分可觀，從論語一書就可見一斑。
（一）子夏學詩
    子夏讀到詩經衛風碩人這一篇詩，詩裡有「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？」這一段，子夏不甚瞭解為何麗質天生的美人，何以要「素以為絢」再加裝飾呢？孔子用「繪事後素」白底圖上彩繪的比喻啟發他。子夏馬上領悟了，一個人有忠誠的本質，後來再學些禮節，那會更好。子夏這番悟性，身為老師的孔子都不由得讚歎，子夏能啟發我啊！經文在八佾篇是這樣說的：
    子夏問曰：「巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？」
    子曰：「繪事後素。」
    曰：「禮後乎？」
    子曰：「起予者商也。始可與言詩已矣！」
（二）子貢學詩
    子貢請教孔子，一個人貧窮卻不會巴結諂媚富貴權勢，一個人他很富有卻不會感到驕傲，這兩種人，夫子認為如何？孔子回答說，這樣算不錯了，但是還不如貧而樂，富而好禮。子貢聽了孔子的回答，馬上想起詩經衛風淇奧的「如切如磋，如琢如磨」兩句詩，孔夫子要我們精益求精啊！「貧而無諂、富而無驕」已經不錯了，但是更要學到「貧而樂，富而好禮」的功夫。這段經文在學而篇是這樣的：
    子貢曰：「貧而無諂，富而無驕，何如？」
    子曰：「可也，未若貧而樂，富而好禮者也。」
    子貢曰：「詩云，如切如磋，如琢如磨，其斯之謂與？」
    子曰：「賜也，始可與言詩已矣！告諸往而知來者。」
（三）子路學詩
    孔子教弟子學詩經，子路聽到了詩經邶風雄雉的「不忮不求，何用不臧！」兩句詩，分外好感，聽過之後就時時念誦不忘，並依著這兩句詩學習「不忌妒人，不損害人，不責備人」。孔子見子路這樣努力的學習「不忮不求」，就隨機引導他──不忮不求的人雖好，可是還不能解決大問題啊！孔子期望子路不要停在這小道上，要由此再進修大道。這段經文在子罕篇是這樣說的：
    「不忮不求，何用不臧！」子路終身誦之。子曰：「是道也，何足以臧？」
（四）南容學詩
    孔子教詩經，弟子南容讀到大雅抑的「白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也，」四句詩，詩意是說：白圭美玉，如有缺陷，還可以把它磨掉。可是一個人說出不妥當的話，就無可挽回了。這段詩給南容產生很大的啟發，對呀！人在社會上，一言既出，駟馬難追，是禍是福，全在這張嘴啊！南容將這四句詩一而再，再而三，反復念誦，牢記在心，在日常待人處事，謹言慎行，孔子曾讚歎他：「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」國家清明時，南容能貢獻才德出來辦事，國運黑暗時，他有智慧保身，免遭無妄之災。南容的謹言慎行確是有德的君子；孔子把兄長的女兒許配給他作妻。這段經文在論語先進篇，經文這樣記載：
    南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。（上）
補白：
閉門即是深山  讀書隨處淨土──小窗幽記