印祖說：「學道之人，以治習氣為修行第一步工夫。若能克除一分習氣，其工夫始實得一分，否則有因無果，難得與佛相應也。」
    且捫心想想：自從學佛以來，可曾詳審體察自己有那些習氣？又克除了多少？佛家的「習氣」，或宿生、或現世，是日久天長，由環境習慣薰積而成，這習以成性的妄惑，倒令我們安之若素。而學佛就是要除惑證真，請問這滿身的惑業習氣，像繩索般地將你牢牢捆綁住，你將如何自在解脫？
    這妄惑就是我們常說的「毛病」，而如何叫解脫呢？去毛病，就叫解脫。常有人慨嘆學佛多年，工夫毫無所進。祖師說，能克除一分的習氣，工夫才能實得一分的進展，原來，工夫沒進步，就是習氣依然故我啊！
    在這世間存活著形形色色的人，而不論男女老少，都免不了帶著一顆妄念起伏的心。那個人不貪慕富貴名利？那個人又不耽溺美色權勢？吃山珍海味、穿綺羅錦緞後，那個不頤指氣使，貢高我慢，不可一世？是的，貪、瞋、痴、慢、疑，是一股又一股濁穢的妄習，它像多年的沈痾一般，拖累著世間人。
    語云：「解鈴還須繫鈴人。」連儒家都講究懲忿窒欲的工夫，而要求出世間的大丈夫，豈能不覺悟到這繫人的習氣？既然每一分的習氣，都是自己點點滴滴，有意無意間養成的，所以這解粘去縛的工作，還得靠自己在猛省之後，鍥而不捨地作工夫。雪公曾說：「有願，空發心，也沒用處。心裏有，嘴裏說，不做，則一點用處也沒有，說了就得做。」佛法是重力行實踐的，這習氣是要咬緊牙根，一而再，再而三地省察自己，克己修治的。果真能夠勇於面對習氣，用心克除它，工夫自然增進，那麼烏雲盡處，自性的光明，霎時就大放光明了。