塑身健美的行業，在台灣每年有上百億的營業額，可見今日之下有多少男人女人熱中此道。相信這套塑身法的人，花了大把鈔票，盼望的就是，從那一扇門出來後，是全新亮麗的我。可是，這塑出來的「新模樣」能維持多久呢？
    古人說：「三日不讀書，面目可憎。」天天浸潤在好書堆裡，用書冊的智慧來美白心靈，天天都會有一張高雅全新的面孔。商朝的湯王也為了天天都有全新的自我，他想了一個法子，在天天都要用的沐浴盤盆上，刻了三行字：「苟日新，日日新，又日新。」每天都要洗臉，保持清新的面目見人。想想，我們每天堆了許多貪欲、瞋恨、痴慢等等垃圾的內心，若不清洗，幾天下來，會髒成什麼樣呢？所以湯王每天沐浴時，看到這三行字，就提醒自己，這一天心中要真真實實的清新乾淨，今日新，明日新，恆常都日新！
    身上的贅肉，用塑身；臉上的污垢，用水洗；那心中的塵垢，要如何洗淨呢？弘一大師有一年在廈門的妙釋寺過年，他勸修行人倒不必貼新春聯，穿新衣，要以「改過自新」來過新年，這「改過自新」就是清洗內心的魔術靈。改過自新不是一句口號，有其次第，有其方法，弘一大師拿出他五十年的改過經驗，來與大家分享。
    他老人家首先提示改過的次第。
  （一）學。須先多讀佛學儒書，詳知善惡的區別及改過遷善的方法。如果因佛儒書籍浩如煙海，無力遍讀，也難於了解，可以先讀《格言聯璧》一部書。余自兒時，即讀此書，歸信佛法以後，還常常翻閱，甚覺它親切而有味。
  （二）省。既已學了，即須常常自己省察，所有一言一動，是善？還是惡？若為惡，即當痛改。除了時時改過之外，在每日臨睡時，再將一日所行之事，詳細思之。能每日寫錄日記，尤善。
  （三）改。省察以後，若知是過，即努力改之。改過這回事，是十分光明磊落的，足以表示偉大的人格，故子貢云：「君子之過也，如日月之食焉；過也人皆見之，更也人皆仰之。」又古人云：「過而能改，可以謂明。知而能改，可以即聖。」
弘一大師再提出十條改過的方法。
  （一）虛心。常人不解善惡，不畏因果，決不承認自己有過，更何論改？但古聖賢則不然。今舉數例：孔子曰：「五十以學易，可以無大過矣。」又曰：「聞義不能徏，不善不能改，是吾憂也。」蘧伯玉為當時之賢人，他使派人去問候孔子，孔子與之坐而問焉，曰：「蘧夫子何為？」使者答說：「蘧夫子欲寡其過而未能也。」聖賢尚如此虛心，我等如何可以貢高自滿呢？
  （二）慎獨。吾等凡有所作為起心動念，佛菩薩乃至諸鬼神等，無不盡知盡見。若時時作如是想，自不敢胡作非為。曾子曰：「十目所視，十手所指，其嚴乎！」又引詩云：「戰戰兢兢，如臨深淵，如履薄冰。」此數語為余所常常不忘者也。
  （三）寬厚。造物所忌，曰刻曰巧。聖賢處事，惟寬惟厚。
  （四）喫虧。古人云：「我不識何等為君子，但看每事肯喫虧的便是。我不識何等為小人，但看每事好便宜的便是。」古時有某位賢人臨終，子孫請遺訓，賢人曰：「無他言，爾等只要學喫虧。」
  （五）寡言。此事最為要緊。孔子云：「駟不及舌」，可畏哉！
  （六）不說人過。古人云，「時時檢點自己且不暇，豈有功夫檢點他人。」孔子亦云：「躬自厚而薄責於人。」以上數語，余常不敢忘。
  （七）不文己過。子夏曰：「小人之過也必文。」當知，文過乃是最可恥之事。
  （八）不覆己過。我等倘有得罪他人之處，即須發大慚愧，生大恐懼。發露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。
  （九）聞謗不辯。古人云：「何以息謗？曰：無辯。」又云：「喫得小虧，則不至於喫大虧。」余三十年來屢次經驗，深信此數語真實不虛。
  （十）不瞋。瞋習最不易除。古賢云：「二十年治一怒字，尚未消磨得盡。」但我等亦不可不盡力對治也。《華嚴經》云：「一念瞋心，能開百萬障門。」可不畏哉！
    禪宗惠能大師云：「常自見己過，與道即相當。」「道」精微恍惚，瞻之在前，忽焉在後，不易掌握，「改過」卻是清楚可行，當下改過，當下就是有道之人。循著這「改過三步曲、十條法」，是否就能成功地改掉過失呢？未必，因為有些人宿業舊習太重，屢改屢犯，自己不能強作主宰。這怎麼辦呢？弘一大師提示大眾，還須常常持誦阿彌陀佛名號，因念佛蒙佛力加被，業消智朗了，這時，不管什麼頑污塵垢，一洗即淨。
    改了過，少了罪，塑出什麼新模樣呢？弘一大師說：「現生優入聖賢之域，命終即生極樂之邦」，當生成了人間聖賢，命終生到極樂淨土，作個萬古常新的大覺悟者。