※※初九，磐桓，利居貞，利建侯。陸氏經典釋文：「磐，本亦作盤，又作槃。」虞氏翻注：「震起艮止，動乎險中，故盤桓。得正，得民，故利居貞，謂君子居其室，慎密而不出也。」
    虞注之意，內卦震，為起，三四五爻互體艮，為上。震起觸艮而止，故云「震起艮止。」外卦坎，為險，震以一陽之氣動於坎險之中，故云「動乎坎中。」此即盤桓難進之象。得正，得民，此據後面象傳而說。坎二往初居之，陽爻居陽住，故云得正。二三四互體坤，為民，故云得民。得正，得民，故利居貞，利建侯。君子居其室，慎密而不出，這是繫辭上傳解釋節卦初九爻義之文，虞氏引之以釋利居貞。虞注詳見張氏惠言周易虞氏義，以及李氏纂疏。
    古人以「之卦」解釋，亦有建侯之象。如諸注所引春秋閔公元年左氏傳，畢萬筮仕于晉，遇屯之比，晉大夫辛廖占之，以為屯初九爻變，內卦震變為坤，坤為地為眾，有土地，有民眾，是公侯之卦。
    王輔嗣注：「處屯之初，動則難生，不可以進，故盤桓也。處此時也，其利安在，不唯居貞建侯乎。」
    象傳說：「雖盤桓，志行正也。以貴下賤，大得民也。」
    依荀氏爽說，盤桓者，動而退也。所謂動而退，是說屯自坎來，坎二之初，即是自二爻動，而退居于初，乃成為屯，此即屯初盤桓不進之象。雖是盤桓進，但以陽爻居陽位，所居實得其正。坎為志，震為行，返居得正，故云雖盤桓志行正。陽貴而陰賤，陽從二來，即是以貴下賤，所以得民。初陽為大，故云大得民也。詳見李氏纂疏。
    王輔嗣注：「不可以進，故盤桓也。非為宴安棄成務也，故雖盤桓志行正也。以貴下賤，陽貴而陰賤也。」又注「夫息亂以靜，守靜以侯，安民在正，弘正在謙。屯難之世，陰求於陽，弱求於強，民思其主之時也。初處其首而又下焉。爻備斯義，宜其得民也。」
    孔氏正義：「非為宴安棄成務者，言已止，為前進有難，故磐桓且住，非是苟求宴安，棄此所成之務而不為也。言身雖住，但欲以靜息亂也。貴謂陽也，賤謂陰也，言初九之陽在三陰之下，是以貴下賤。屯難之世，民思其主之時，既能以貴下賤，所以大得民心也。」
    象傳志行正，是說居貞之義。志在心中，行由身所表現，身心皆正，而後可以正人。正是治亂之本，故濟屯難之世，必須由己及人，身心歸正。故云：「雖磐桓，志行正也。」象傳以貴下賤大得民，是說利建侯之道。以貴下賤，即是以民為貴，以民眾的利益為上。此須出於誠心，誠能感物，如有一毫不誠，民心便不能得。