朱熹讀書，讀到會心處，吟作了一首詩：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。」學佛人有源頭活水，心中自然四季如春，精神抖擻，樂於學佛。這學佛的活水是什麼呢？唯識家所謂：「信為欲依，欲為精進依」，「信心」就是高度興趣、精進不懈的活水。
    學佛人的「信心」，就是相信我們有個不動、不變的如來藏心。相信這個心，在聖不增，在凡不減，永遠存在不變，就能成為學佛的原動力，精進不懈，以至成佛。我們相信十方諸佛已尋回此心，更相信佛性乃眾生本有，自己當下就擁有此心，能夠如法地開發它，就能發揮如來藏無邊無盡的效益，普度一切諸含識。
    雖然，在認知或信仰層面，我們會如此去接受聖言量，但出現在生活中的一切人、事、物，盡是令人擔憂、煩惱、忿恨、無助，我們不禁要問：「佛性何在？清淨心何在？」很多學佛人，歷盡許多的磨難和困厄後，慢慢對佛法失去了信心，也不敢承諾和接受自己能成佛的事實，以致於逐漸退轉，回到沒有學佛的凡夫心，甚而不相信佛法，大魚大肉，造十惡業，豈不可惜嗎？
    因此，要常常檢視自己現在的信心程度是如何？面對生活中的困難、挫厄，是否不會動搖對佛法的信心？如果答案是肯定的，在學佛法這條路上，必能精進不懈，永不退轉。
    從心理學的角度看「信心」存在的價值和意義，「信心」就是對自我的認同和肯定，肯定自我和他人，及一切事物的存在和價值，而子以愛護珍惜，不因任何事件的干擾而動搖。我們發展出如此的信心時，生命的價值觀就是正面的，對人、事、物，都有好感，充滿希望，積極、樂觀、進取。
    從認知層面、生理層面，看「信心」對生活的影響力，此即時下EQ的學理依據：（一）理性認知人事物：（圖表請參閱p33）
                 理性想法
             （我好，你也好）
       正面行為            正面情緒
     （例：十善業）     （例：喜悅、高興）
                 有信心的人

1、理性想法：當一個人抱著合理的想法，心中有「我好，你也好」的信心時，必定能令頭腦冷靜，心平氣和，一切隨緣不強求，自然產生正面情緒。
2、正面情緒：由於健康、理性的想法，形成適度的情緒，如喜悅快樂、安詳、自在、法喜等。
3、正面行為：由適度的情緒，產生正面行為，如幫助人、關懷別人，行十善業，精進學佛等行為。
    因此，由理性想法產生正面情緒，再由正面情緒導致種種正面行為，如環相扣，兩兩互為因果，而最重要乃在於理性想法，此即信心。
（二）非理性的認知人、事、物：（圖表請參閱p34）
       苦果                         非理性想法
                               （例：我《你》應該）                                 （我《你》必須）   負面行為                            負面情緒
 （例：殺人、自殺）               （例：生氣、憤恨、）
     十惡業                          （沮喪、悲傷）                   缺乏信心的人
  1、非理性想法：用不正確的觀念去認知事件，這種人常會出現「我應該…，你應該…」、「我必須…，你必須…」等過於強求的想法。有這種非理性想法的人，通常發生在缺乏信心或完美主義者。
  2、負面情緒：人生不如意事，十之八九，由於現實世界太多事情無法如人所願，再加上這種強求式的想法，造成種種負面情緒，例如：生氣、憤恨、沮喪、悲傷等。
  3、負面行為：由於負面情緒，產生許多負面的反應，如殺人、自殺、造十惡業，退轉墮落等行為。
  4、苦果：很多人為了擺脫痛苦，往往以非理性的想法胡作非為，更造未來苦因，最後受苦的還是自己。
    因此，由非理性想法產生負面情緒，再由負面情緒導致種種負面行為，也是如環相扣，兩兩互為因果，不得解脫。追根究柢，乃在於非理性想法，缺乏自信。
    華嚴經中，文殊菩薩講完了佛的種種清淨行之後，賢首菩薩按著便把菩薩的修行階位功德，依序道來。首先就點出學佛的第一步，要有信心，所謂：「信為道元功德母，長養一切諸善法；斷除疑網出愛流，開示涅槃無上道。」信為什麼叫做「道元」呢？作華嚴疏鈔的澄觀法師以周易乾卦，孔子的文言傳解釋，元者善之長也，「元」是乾卦「元亨利貞」四德之一，能生長萬物，比喻學佛有了信心，相信自身有與佛一般的佛性，這才能生出成佛的菩提道芽。
    唯有深信本有佛性，學佛方有下手處，在遇境逢緣時，面對種種的煩惱不安，因有信心的活水滋潤道苗，故能念念隨順佛法知見，善用佛法降伏煩惱，踩著快樂精進的腳步，邁向成佛的大道。