※※六二，屯如邅如，乘馬班如，匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。
    「屯如邅如。」依荀氏爽說，初陽動于下，六二應艮以止之，故有屯如難進之象。二陰乘于初陽，以柔乘剛，故有邅如不行之象。詳見李氏纂疏。
    「乘馬班如。」惠氏周易述：「陰陽相求，有昏冓之道。二四上陰爻，故皆言乘馬，虞氏亦謂二乘初，故曰乘馬也。」釋文引鄭康成說：「馬牝牡曰乘。」說卦傳：「震，其於馬也，為作足。」所以震為馬。乘初即是乘馬，乘馬即是婚媾之象。孔氏正義引子夏傳說：「班如者，謂相牽不進也。」又引馬季長說：「班，班旋不進也。」二與初，非婚媾之正，所以乘馬則班旋不進。
    「匪寇婚媾。」釋文：「媾本作冓。」虞氏以匪作非字講。匪即非的古體字。說卦傳：「坎為盜。」所以虞氏以坎為寇，寇即指五坎而言。坎雖是寇，但六二與九五相應，陰陽德正，所以五坎不是盜寇，而是婚媾。
    「女子貞不字。」女子，即指六二。挑氏配中說：「二陰得位，故女子貞。」惠氏棟說：「曲禮曰，女子許嫁，笄而字。」字即許嫁之義。二乘初馬，初非正應，因此不許嫁初，故貞不字。虞氏翻則以內卦變離為女子。虞氏易例，不以陰陽爻為男女，故釋此爻，便以六三變為陽，內卦則為離，說卦傳：「離再索而得女。」故以離為女子。六三以陰爻居陽位，此為失位，六三陰反為陽，居於陽位，此為反正。但在未反時，二三四互體為坤，離象不見，故為女子貞不字。但虞氏又據說卦傳「離為大腹」之文，將貞不字的「字」解釋為妊娠。妊娠即是懷孕，屬於嫁後之事，不是貞不字之義，所以惠氏等諸儒據禮記曲禮之文解釋，字，為許嫁。
    「十年乃字。」惠氏棟據虞義解釋：「坤數十，三動反正，陰陽氣通，故十年乃字。」繫辭上傳：「天九地十。」據此即以互體坤為十年之象，故說坤數十。三動反正而為離，成既濟，六爻位定，陰陽氣通，互坤十年已經過去，故十年乃字，即六二字於九五，陰陽各正其德。
    象傳說：「六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。」
    崔憬注：「下乘初九，故為之難也。」此意是六二下乘初九陽剛，故為屯如邅如班如之難。惠氏棟注：「反從正應，故反常。」反指六二而言，六二反從九五，二五陰陽正應，是正常之道，故云反常。六二為反者，惠氏說：「二體震，為反也。」此據說卦傳：「震，為反生。」故指六二為反。
    孔氏正義說：「十年難息，得反歸於常，以適五也。此爻因六二之象，以明女子婚購之事，即其餘人事亦當法此。猶如有人逼近於強，雖遠有外應，未敢苟進，被近者所陵，經久之後，乃得與應相合。是知萬事皆象於此，非唯男女而已。諸爻所云陰陽男女之象，義皆倣於此。」
    象傳「反常」。是說反歸常道。常，如無儒之注，即指陰陽正應而言。陰陽正應，就人事說，是人倫之常，就自然界說，是天地之常。天地人事，各得陰陽正應，則是心物和諧，人與萬物各適其所，是為正常之道。此道不因時代而變更，故說為常。假使這個常道為人所棄，則必令人喪心失志，影響所及，萬物亦各失其所，終致盜賊蠹起，天下大亂。六二「十年乃字」，象傳說為「反常」，是就女子婚媾之事，通指屯難之世，人人皆是六二。研讀此爻者，當以六二自處，誠欲破除屯難之境，以至進而希聖希賢，則必須守貞不字，反歸於常，庶乎可得經旨。