◆子曰：「學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎 ？」（學而篇首章）
◆子曰：「吾十有五而志於學；三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳順；七十 而從心所欲，不踰矩。」（述而篇）
◆子曰：「參乎！吾道一以貫之。」（里仁篇）

    在《論語》中要掌握孔子一生的思想，及行誼的縮影，那非《論語》首章及「吾十有五而志於學」及「吾道一以貫之」莫屬了。《論語》其它各章可說是這三章內涵的延伸、擴散、補充。
    這三章經文彷如鼎之三足，通過這三章，我們看到一位三歲喪父，十五歲喪母後的青少年，如何在孤獨無依中站了起來，立志向茫茫學海摸索前進。十五年後，他從「禮、樂、射、御、書、數」裡找到學而不厭的喜悅，而且引發推己及人的仁人心懷，願誨人不倦，把自己學習的心得傳與別人共享。誨人是教育少數人，願者來學，而濟世是澤及天下人民。孔子秉持這個理念，一面誨人不倦，一面向各國國君提倡他的仁政理念。推行仁政一定會損及有權勢者的既有利益，他的失敗是可預期的，孔子想必也已預知這種結果，所以有「人不知而不慍，不亦君子乎？」及「知我者，其天乎！」的感嘆。
    《論語》首章是孔子對自己一生志趣的得失回顧。他從學習與教育弟子兩方面，得到最大的悅樂；卻在治世理念上遭到不為當權者認同的挫敗，「吾道不行，乘桴浮於海。」、「子欲居九夷」，等於替他的「人不知而不慍」做了註解。這一章經文前後一貫，一氣呵成。由學而時習之引出誨人不倦；由樂於誨人延伸到濟世的主張不為權勢接受後的不怨不尤曠達氣度。
    「學而時習之，不亦說乎？」是「智」；「有朋自遠方來，不亦樂平？」是「仁」；「人不知而不慍，不亦君子乎？」是「勇」。所以，當夫子提到「仁者不憂；知者不惑，勇者不懼。」聰慧敏捷，心直口快的子貢，馬上補上一句：「夫子自道也」。師徒二人，一唱一和，天衣無縫。本章配和「吾道一以貫之」，就是孔子一生的真實縮影。
    不知是誰說過「無人不知《論語》，無人懂得《論語》」的話，確是至理。二千五百年前，有權勢的人不瞭解孔子；二千五百年來，我們後人還是很少人懂得《論語》，包括漢朝倡導「獨尊孔子，罷黜百家」的董仲舒，和宋朝主張「去人欲，存天理」的朱熹在內。到了二十一世紀，我想：那時候會不會已經「無人知道《論語》」了？