*家驢開口和主人理論
    以色列人屬於希伯來民族，具有悠久的歷史文化，但不幸因飢荒移居埃及，在埃及做奴隸，長達四百五十年之久，受盡苦難。
    以色列的民族英雄摩西，在他們所信仰的上帝幫助之下，終於在約公元前一千二百五十年帶領以色列人逃離埃及，朝上帝指示他們的目的地前進，即今約旦河西岸至地中海沿岸的廣大土地。
    以色列人在曠野流浪四十餘年，打敗沿途的許多國家，在約公元前一千二百一十年到達約旦河東岸的摩押平原，對著西岸的耶利哥城紮營。整備武裝，擬先征服摩押平原的國家，消除後顧之憂，再渡過約旦河，向西岸前進。
    住在摩押平原的摩押族人見到以色列人聲勢浩大，又聽說他們在沿途打敗了許多國家，因而大大恐懼，心內憂急，尤其國王巴勒更是焦急萬分，趕緊設法要將他們趕走。
    巴勒差遣使臣攜帶貴重禮物去到幼發拉底河（上古文明發源地），找一位有神通能力的先知，名字叫巴蘭。他詛咒誰，誰就遭殃；他若為誰祝福，誰就得福。使臣一行找到了巴蘭的家，呈上禮物，請他去詛咒以色列，好讓巴勒王打敗以色列人。巴蘭開始有些遲疑，最後還是答應了。
    次日大清早，巴蘭騎著驢和派來的使臣一同上路，另有兩個僕人跟隨在後。當他們一行走不多久時，驢看見路中央有一個人（天使）手裏拿著一把閃閃發亮的刀站在那裡，驢怕撞到那人，就從路上跨進路旁的田間。，巴蘭便用杖打驢，叫牠回轉上路。同行的每個人都看不見路中央站著一個拿刀的人。
    他們繼續前行，將要到達一個葡萄園的窄路上，這邊有牆，那邊也有牆，驢又看見那個拿刀的人站在窄路中間，驢就貼靠牆走，以免碰到那個拿刀的人，可是巴蘭的腳卻被牆擦傷了，巴蘭不高興又打驢。
    那個拿刀的人讓開了路，驢才又繼續向前走。當牠走到一個狹窄之處，左右都沒有轉折的地方，驢看見那個拿刀的就站在狹窄之處一動也不動，驢沒有辦法只有趴下來不敢再前進。巴蘭非常生氣，用杖重重的打驢。驢忍無可忍，於是開口了。
    「我向你做了什麼不好的事？你竟要三次打我哩！」驢對巴蘭說。
    「因為你戲弄我，我恨不得手中有刀，把你殺了。」巴蘭對驢說。
    「我不是你從小時騎到今日的驢嗎？我以前曾對你這樣嗎？」驢又說。
    「沒有。」巴蘭答說。
    這時，巴蘭忽然眼睛一亮，他看見上帝的使者站在路的狹窄之處，擋住去路，手裏有一把閃閃發亮的刀。巴蘭立刻低頭俯伏在地，認錯悔罪了。詳情記載於基督教舊約聖經和以色列歷史。
*野鹿說出高智慧的言語及義行
    我國春秋戰國時代，楚國國王一次出獵，遇見一群野鹿向一個山背後跑去，於是楚王帶領士兵去追捕。結果發現群鹿正陷於一大山谷中，就分兵兩路阻塞兩個出口，予以包圍，想一網打盡。但一隻巨鹿不顧危險衝出包圍圈，直奔向楚王面前跪下，很和善恭敬的對楚王說：「我是鹿群的首領，現在被王追趕至此已走投無路。不過，成湯王（公元前一七六六年即位）出獵時，見野郊張網四面，便祝禱說：『自天及四方來的禽獸，這樣都要進入我的網裏了，唉！這不是一網都打盡了嗎！』於是他命令撤去網的三面，僅留一面。又祝禱說：『想去左的去左，想去右的去右，想向上的向上，想向下的向下，凡夙生以來，違天逆性的，就進入我的這面網裏來。』諸侯們聽到了湯王的這種作為，都稱讚說，湯王的仁德已經到了極點，能及於禽獸。現在我願意每天送一隻鹿給大王，使大王的廚房不致缺少鹿肉，而我族類也可繁殖綿延，王認為這樣可以嗎？」
    楚王聽了巨鹿這一番話後，深受感動，立刻將手裏的弓箭丟在地上，說道：「你是鹿王哪，能如此不懼危險為愛護你的族類來請命，很了不起。我要下令，今後凡是獵殺鹿的，就如同殺人的一樣受處罰。」
    當時，楚國和吳國很不和睦，時常衝突。一次，吳國出兵攻打楚國，楚國的反擊力尚未正式運用，這場戰爭便告結束，成為無戰而屈人之兵的美談。因為有近一萬隻的鹿乘黑夜奔向吳軍，若萬馬奔騰之聲，吳軍以為大軍奇襲壓境，驚慌逃跑而去。因此，楚王特別下令建造頗具規模的鹿王廟，以示感激紀念野鹿之義舉。
*驢鹿說話的啟示
    驢開口對主人說話，那時世尊尚未來到我們人類的世界；鹿開口對楚王說話，佛教也還沒有傳到中國。而且驢與鹿的話語，表現了高度的智慧，證明牠們都是高級知識分子輪迴到畜生道。可知六道輪迴古時早有，並非世尊創說方有，佛只是將悟證到的實際情形，宣示給不知道的眾生，而有情眾生皆有佛性，也得到充分證明。
    成湯王所說的：「凡夙生以來，違天逆性的，就進入我的這一面網裏來」這幾句話，意義頗深。所謂「夙生以來」，就是指前世到今生；「違天逆性的」，就是違背天理良心和倫理道德的人，這與犯了五逆十惡的情形相類似。只是所犯的程度還未到餓鬼或地獄道的標準，所以才投胎成為禽獸，被人噉吃。至於未被網住的禽獸，或許是違天逆性的程度較輕，還未到達被噉吃的程度。
    湯王時代，世尊也尚未來到我們這娑婆世界，證明輪迴的事實，千古不虛，眾生皆有佛性之真理，過去未來皆然。