寒山詩突然被國人注意，乃是由於今春鍾玲女士在中副發表一篇「寒山詩在東方和西方文學上的地位」之文而引起。此後各報刊討論寒山之文，迭有所見，對寒山版本問題，各家所攷多不盡同。
　　趙滋蕃先生在他的「寒山子其人其詩」一文中稱，現在的寒山子詩集中很可能是最完整的大字精刻精校本。這可能是指他所印揚州藏經院版「天台三聖二和詩集」所收而言。（案：此版業經這一代出版社以四十開普及本為之發行）
　　該集恰如所云，共收寒山詩三〇七首。經分類編號核對，共得三言六首，五絕九首，五律及長詩（姑稱之）二七三首，七絕十首，七律（姑稱之）九首。這是我的統計，與趙文出入的是，七言十九首，比趙文中十八首多出一首，而五言總共二八二首，則較趙文中少一首。
　　又據華岡中國文化學院藝術研究所釋曉雲教授油印本（據北宋版印，原書卷首、末有清「乾隆御覽之寶」印多方），除有閭丘胤序文外，並附豐干、拾得本事各一篇。（後華嚴蓮社亦據此本翻印）
　　對該本，我亦加以分類編號詳核，得寒山詩三一〇首。計三言六首（同藏經院版）、五言絕句九首（同藏經院版）、五律及長詩二七五首（多藏經院本二首）七絕七首（少藏經院版三首）、七律十三首（多藏經院版四首）。總三一〇首。
　　案胡適之先生「白話文學史」引五代禪宗大師延沼的「風穴語錄」（原載續藏經二、二十三套、二冊、一二〇頁）（鍾玲文亦據引）裡有一條說：
　　「上堂，舉寒山詩曰：
　　「梵志死去來，魂識見閻老，讀盡百王書，未免受捶拷，一稱南無佛，皆以成佛道。」　　這首形式同寒山集中另一首相似，詩曰：
　　「勸你休去來，莫惱他閻老，失腳入三塗，粉骨遭千擣，長為地獄人，永隔今生道，勉你信余言，識取衣中寶。」
　　首兩句有同一自然音樂性質，鮮活可愛，完全出於一人之手，吟於一人之口。
　　把這首詩加上去，寒山詩則有三百十一首。
　　復次在「華岡本」中除收寒山詩三一〇首外，並收豐干一首，拾得五十二首（揚州藏經院本則收四十九首，少三首）。
　　將這兩種版本對照研究，發現七言詩錯脫處頗多。藏經院本七絕十首，在數量上多出華岡本三首。其中一首為「華岡本」不載，另有四首分別羼列在華岡本律詩中。
　　華岡本未收者，是：
　　「千生萬死何時已，生死去來轉迷情，不識心中無價寶，恰巧盲驢信腳行。」
　　另四首羼入「華岡本」七律中的，茲依次對照排列：
　　（一）
　　久住寒山凡幾秋，獨吟歌曲絕無憂，饑餐一粒伽陀藥，心地調和倚石頭。──藏經院本。
　　「久住寒山凡幾秋，獨吟歌曲絕無憂」；蓬扉不掩常幽寂，泉湧甘漿長自流；石室地爐砂鼎沸，松黃柏茗乳香甌；「饑餐一粒伽陀藥，心地調和倚石頭」。──華岡本。
　　（二）
　　余見僧繇性命奇，巧妙間生梁朝時，饒邈虛空寫塵跡，無因畫得誌公師。──藏經院本。
　　「余見僧繇生命奇，巧少間生梁朝時」，道子飄然為殊特，二公善繪手毫揮，逞畫圖真意氣異，龍行鬼走神巍巍；「饒邈虛空寫塵跡，無因畫得誌公詩」。──華岡本。
　　（三）
　　老病殘年百有餘，面黃頭白將山居，布裘擁盾隨緣過，豈羨人間巧樣模！心神用盡為名利，百種貪婪進己軀，浮生幻化如燈燼，塚內埋身是有無。──以上二首為藏經院本。
　　老病殘年百有餘，面黃頭白將山居，布裘擁盾隨緣過，豈羨人間巧樣模；心神用盡為名利，百種貪婪進己軀，浮生幻化如燈燼，塚內埋身是有無。──華岡本‧為藏經院本二詩合成。
　　藏經院本所多的是這四首七絕「破詩」，另加一首華岡本未收的，仍為七首。
　　但華岡本律詩，則多四首，其中一首為「藏經院本」所未收。
　　這一首是：
　　「昔年轉到大海遊，為采摩尼誓懇求，直到龍宮深密處，金關鎖斷主神愁，龍王守護安耳裡，劍客星揮無處搜，賈客卻歸門內去，明珠元在我心頭。」
　　這一首，加上「藏經院本」四首破詩而成的三首完整律詩，貼出剛好與藏經院本相符。（上）