南宋末年，為了抵抗異族的入侵，志士紛起勤王之師。其中以文天祥的忠貞事蹟，最是感人。文山的生平，在宋史本傳有很詳細的記載，後人也有許多關於其作品的介紹文字。這裡我要提的是，文天祥的一位部屬，一位不很為今人所重視的詩人，也是志士──謝翱，和他的作品晞髮集。
　　謝翱（一二四九～一二九五），字皋羽，一字皋父，福建長溪人，後遷至浦城。父名鑰，為孝行著稱於鄉里。咸淳初年，翱試進士，不中，遂立志寫作。元兵取宋，文天祥逃亡到福州，舉兵勤王，皋羽也率鄉兵數百人，投附文天祥，署諮議參軍。宋亡，文天祥被執不屈死，謝翱悲傷之餘，遂改姓換名，隻影游行浙東諸地。一日，登嚴子陵釣臺，那裡的山川、池榭、雲嵐、草木，都和與文天祥分離的地方一樣，不禁勾起往事，於是徘徊顧盼，失聲痛哭。山巖孤絕千丈，皋羽挾酒登山，設天祥主祭祀，一時悲思不可過，號而慟者三。事後寫了一篇文章記這件事。那就是傳誦不已的「登西臺慟哭記」。文裡說「翱以竹如意擊石，歌招魂之詞，竹石俱碎」。招魂之詞是這樣的：
　　魂歸來兮何極，魂去兮關水黑，化為朱鳥兮，有咮焉食。
　　是多末的感人！成宗元貞元年夏天，由睦州到杭州時，肺疾發作而死。時四十七歲。臨死時，對他的妻子劉氏說：
　　吾去鄉千里，交游惟方紹卿、吳子善最親，不啻兄弟，慎收吾文及吾骨授之。
　　韶卿即方鳳，子善即吳思齊。謝翱和他們情逾手足。不久，方、吳果至，於是把皋羽和他的文稿，一起葬在子陵臺的南方。他們篤厚的友情，非常難能可貴。謝翱的生平事蹟，在南宋書（卷六十二）。宋史翼（卷三十五）、宋季忠義錄（卷十一）及宋遺民錄、宋人軼事彙編等書，有所記載。清代的徐沁，撰有謝皋羽年譜一卷，收在昭代叢書及國粹叢書裡。
　　綜觀謝翱的一生，雖乏不可一世的顯赫事蹟，他卻是一位愛國不愛名的義士。他對民族熱愛，對亡國憤恨，對朋友真摯。壯烈為國捐軀的民族英雄固然可敬，而那些憂國憂民、志行高潔的隱士，又何嘗不令人懷念。謝翱就是用這種熱烈、憤恨、憂怨和真摯的感情，交織他無數流露真情的作品。
　　謝翱的作品很多，有晞髮集、天地間集、浦陽先民傳、楚辭芳草圖補、浙東西遊記等，但泰半都已散佚了。清代四庫全書著錄的是：晞髮集十卷、遺集二卷、補一卷、天地間集一卷、西台慟哭記註一卷、冬青引註一卷等。這些也可說是謝翱至今仍存於世的作品。皋羽自號晞髮子，所以他的詩文集就叫做晞髮集。他何以號晞髮子呢？清代莫伯驥的五十萬卷樓藏書目錄引尤朴的序說：
　　其名晞髮者，蓋楚騷沐咸池晞髮之義也。
　　可見謝翱對屈原是非常懷念的，這大概由於他們的個性頗相似的緣故。晞髮集是謝翱的最主要作品，內容以歌詩為主，附有幾篇文章。共分十卷：
　　卷一  宋鐃歌鼓吹曲 （十二首）
　　卷二  宋騎吹曲　　 （十四首）
　　卷三  古體詩（一） （三十四首）
　　卷四  古體詩（二） （三十二首）
　　卷五  古體詩（三） （二十二首）
　　卷六  古體詩（四） （三十四首）
　　卷七  五言近體詩（上）（四十三首）
　　卷八  五言近體詩（下）（三十六首）
　　卷九  記（上） （七篇）
　　卷十  記（下）  序 （六篇）
　　晞髮集既然以詩為主，這裡就談談謝翱的詩。
　　我國的詩，到了南宋時，由於受江西詩派的影響，作品大多柔弱綺靡，且多事摩擬，缺少性靈。只有南宋末年那些遺民，感於國破家亡，滿懷憤激，尚能表現民族的精神與正氣。其中以皋羽的詩句尤為豪邁悲壯。（上）