您經常反省自己的言行，進而心生慚愧與懺悔嗎?
    您依著諸惡莫作，眾善奉行而生活嗎?
    印祖說：「想要學佛祖了生死，須從慚愧、懺悔、止惡、修善而來。」
    如果您不曾發起慚愧、懺悔的心，那當然就不會有止惡、修善的事，斷定也絕無了生脫死的念頭。既不覺生死沈淪的可怖，那麼志求往生西方的切願，也就非常稀薄了。
    當然，許多修行人，看到「恒以慚愧水，洗滌懈怠心。」或「往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，從身語意之所生，一切我今皆懺悔。」的警偈，都會悲淚涕泣，身毛直豎，於自所造惡業，心生慚愧，進而凝神內省，並陳露先惡，改往修來。懈怠放逸的心，於焉得到重新調整。
    然而，印祖又說：「持齋、警策，意甚真切，但須腳踏實地，儘力做去，否則便成為妄語中妄語。知之匪艱，行之維艱，世間多少聰明人，皆以唯說不行，了此一生，徒入寶山，空手而歸，可痛惜哉!可痛惜哉!」
    「唯說不行，是妄語中的妄語。」祖師毫不留情地單刀直入，把我們想矯飾，想偽裝成修行人的面具，徹底掀除。光會說而不去做，這就不是真正修行人的行為。慚愧、懺悔，也不是成天掛在嘴邊的口頭禪。慚愧、懺悔的力量是足夠讓心中潛藏的貪瞋癡，掃蕩無餘，進而切實實踐止惡、修善的!!那向道、淨心、解脫、成佛的因心，豈不就在無有雲翳的晴空中，熠熠生輝嗎?
    佛學，它不是記問之學，而是一門著重身、口、意功夫的覺學。成佛是透過覺察與覺悟的能力，進而成為一位大徹大悟的智者。因此印祖又說：「若學佛人，不以躬行實踐為事，則與世之伶人無異，在當場苦樂悲歡，做得酷肖，實則一毫也與己無干，如此便是好名惡實的痴漢。」這一聲聲，一句句的警勉，猶如法鼓，震聾發聵，讓修行人的偷心無所遁形。我們能不慚愧？能不懺悔?能不時時止惡修善嗎?