（三）教典略舉
　茲將天台、賢首、唯識各宗入門書及流通較廣之三藏要典列舉如下，以供參考。分為「教理入門」與「三藏要典」二方面。
　◎教理入門
　　1、概要──十四講表等。
　　2、天台──（ 1）天台教觀簡介（ 2）教觀鋼宗（釋義、科釋）、天台宗鋼要（靜權著）（ 3）天台四教儀（集注、輔宏記）、 教觀選錄（諦閑編選）（ 4）大乘止觀（釋要、述記）、釋禪波羅蜜次第法門（5）妙玄節要、法華玄義（釋籤）（ 6）法華會義、法華文句（記）（ 7）刪定止觀、摩訶止觀（輔行）。
　　3、賢首──（ 1）賢首五教儀（開蒙增註）（ 2 ）華嚴懸談。
　　4、唯識──（ 1）唯識簡介（2 ）相宗八要（直解）（ 3 ） 成唯識論（觀心法要、述記）。
　◎三藏要典
　　1、經──遺教三經、淨土五經等（華嚴、圓覺、梵網、阿含、楞嚴、楞伽、維摩、地藏、金剛、大般若、法華）、
　　2、律──五戒相經、齋經、菩薩戒本等。
　　3、論──大乘起信論、大乘止觀、中論、大智度論等。
　　4、雜──古德撰述等（竹窗隨筆、靈峰宗論、夢東遺集、印祖文鈔）
　　以上但簡略列舉，詳細請參照蕅祖「法海觀瀾」，其中分禪、淨、密、律、教五門。教又分天台、賢首、唯識三宗。所列皆精萃要典，可為吾人研讀時之最佳目錄。誠如蕅祖所言：「觀水有術，必觀其瀾，況大藏法海，甚深無量，不得其術，何以觀之哉？夫統論修證法門，浩若塵沙，非止八萬四千而已，然五門收之，罄無不盡……故以五門之瀾，為觀法海之術，願與同志者共之！」
　　吾人可從「教理入門」所列下手，待研畢三宗第一、二本入門書後，已具教理基礎；即可以此基礎研讀「三藏要典」方面。一段時間後，再回過來深研三宗之第三、四本入門書，乃至法海觀瀾所列者，則教理基礎更深厚。然後以此深厚基礎繼續研讀「三藏要典」，則領會必然更深。如是兩方面交互前進，每一回合必有勝進，後後迥異前前了。

（四）解門建議
　最後，於解門提出幾點建議，參考：占不法華經大部
　　1、探本溯源、遍究眾典──各宗的研究，終須探本於本經本論，並且遍究各宗要典，方能成大器。如天台須探本於法華經、大品般若經、大智度論，遍究三大部、五小部等；唯識宗須探本於楞伽經、解深密經、瑜伽師地論，遍究六經十一論等。切莫淺嘗則止，畫地自限。
　　2、以蕅祖全集為中心──蕅益大師在宗門大徹大悟，在教下大開圓解，誠如印祖所讚：「宗乘教義兩融通，所悟與佛無異同」；而蕅祖臨終亦道出自己是「名字位中真佛眼」，真正具備了佛知佛見。故於禪、淨、密、律，及天台、賢首、唯識，皆精當透徹、圓融會通。吾人研教，若能以此為中心，從此出發，亦會歸於此，則所學教理，所得知見，必然出類拔萃，獲真法益、生大法喜。明末以來，中國佛教，大致以此為指南、奉此為圭臬。
　　3、研經、誦經、閱經並行──古德於經典所下的功夫，是研經、誦經、閱經三方面並行。所謂「誦經」，可選擇自己特別好樂有緣的經典，時常讀誦。誦經時，須如江味農居士所說：「至誠恭敬的讀誦，悠游涵泳的讀誦」。不能虛應故事，心不在焉；必須至誠恭敬，悠游涵泳於其中，特別精彩緊要的文句，要時時存養於心中，令與自心冥合為一，此即最妙之觀門。至於「閱經（藏）」，則於具備教理基礎後，可直閱大部的經典，如華嚴經、阿含經、大般若經等。
　　4、隨文入觀、消歸自己──研讀教典時，必須依文字起觀照，句句消歸自己。蕅祖云：「文字為觀照之門，若不句句消歸自己，則說食數寶，究竟何益？」故研誦時即觀照時。如讀般若經論，固然處處遣蕩，破執安心入道；而讀唯識經論，亦須如蕅祖所云：「直下從身心理會清楚，如破我法二執，的的破盡，不留分毫；辨種現根隨，即使自心種現根隨、歷如指導，不使家賊作祟；是謂不離文字，而起觀照。」
　　5、祖師法語、每日一篇──每日不忘讀一篇祖師法語， 如竹窗隨筆、靈峰宗論、印祖文鈔等，作為警策，提撕道心。

三、行門津梁
　「行門津梁」留待末尾再談，今暫略。