菩提無樹鏡非臺　只緣住法惹塵埃　且將悟履從頭說　未了行人盍興來

菩薩頭（砂岩）唐  圖見p19上
　　法華經云：「諸佛世尊，皆以一大事因緣故，出現於世，無非欲令眾生開示悟入佛之知見故」。六祖大師傳佛心印，凡有所說，當如佛說，是以壇經十品洪文，均為令眾生開示悟入佛之知見而說，此通論也；惟別而論之，每品用意，又各自不同，今且試論其說初品行由之所以，庶窺見一斑焉。
　　行由者，行狀因由也。約事而論，則六祖大師自述求法傳心之因緣；約志而論，則唯求作佛，不求餘物；約用而論，則令聞者效其無住生心，展轉化度。然而事為志之表現，用乃志之發揮，無事不能顯其志，無志不能成其用，是故三者一體圓融，即一即三，別而無別也。喻如立志為醫，志也；勤習醫事，事也；用療眾病，用也。行由品所說者，亦猶是焉。
　　若復廣其事而列舉之，則六祖追說籍貫出處、略述求法之由、五祖探機示要、惠能安勞密行，以及機熟傳法、受法南行、乃至法性寺中，妙論驚眾、高談妙法、悅服印宗、剃髮出家、登座傳經等等，靡一非此品中所述，真可謂蔚然大觀，詳矣盡矣。然而若無唯求作佛之志，則如是等事，俱末由而興，一切妙用，俱末由而起，故知立志一端，關係極重且要。方今末法時期，魔瀾迭起，為佛弟子者，若不能立志承當如來家業，挽人心於既倒，豈不孤負祖師說此行由之深恩也哉！
　　尤其所當知者，六祖大師於東山得法，辛苦受盡，命似懸絲，可見得法殊非易易，故大志既立，便須輕身重道，為法忘軀，切莫因循懈怠，虛度此生。至用功途徑，經文分明開示，要在當人善自體會，因指見月。所謂汝若返照，密在汝邊，祖師何有所秘！若不從而識自本心，見自本性，繁興萬行，光大法門，何異寶山空回，對面千里，豈契祖師敷說此品之本懷，學者勉旃！