古人云：「不讀華嚴不知佛富貴。」佛的富貴就是佛的功德。世尊說法四十九年，最初講華嚴，最後入法華，而二經都是指歸西方極樂世界。我們皆知，華嚴的歸宿就是普賢以十大願王，引導凡聖往生極樂，進入華嚴的一真法界，所以古德有云：「華嚴經是大彌陀經，彌陀經是小華嚴經。」那法華經如何導歸極樂淨土呢？
    過去倓虛大師在講席中常說：「法華經是彌陀經的廣說」。換言之，彌陀經就是法華經的大意。其實，法華經普門品的梵文原有偈文讚揚彌陀功德，這是少有人知，現在的流通本則已沒有這一段偈文。根據李炳南教授述學語錄中的華嚴講前開示說，英國有位學者克爾恩氏，依據梵本譯成英文的妙法蓮華經，後來由中國呂碧城居士譯成華文，而篇末多了七首偈，皆讚揚彌陀的功德，其中最後二首偈是這樣說：「 至尊阿彌陀，寶座蓮花上，花中放光明，照耀最無量。讚彼功德藏，三界無能比，彼為宇宙師，我輩速依倚。」這是蓮宗有力的證據，重要性不亞於華嚴的普賢行願品。
    又法華經本事品中說：「 若如來滅後，後五百歲中；若有女人，聞是經典，如說修行，於此命終，即往安樂世界。阿彌陀佛、大菩薩眾，圍繞住處，生蓮華中，寶座之上。」這一段文，就相當於彌陀經中的「 若有善男子，善女人，聞說阿彌陀佛執持名號，若一日、若二日……若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。」這兩段經文的意思是相同的。
    由此可知，世尊一代的教學，自始至終都是講彌陀的本願功德，以此功德令眾生悟入佛的知見。所以佛的富貴、佛的功德，就是彌陀名號功德 。
    我們念佛進進退退不得力，都是對彌陀名號功德的信力不堅固，不能深信彌陀本願力。淨土三經各有重點，無量壽經詳述阿彌陀佛發四十八願成佛的因緣，因此，我們可以說：「 不讀無量壽經，不知彌陀名號功德。」整部無量壽經正是代表了彌陀名號的功德，此功德是以四十八大願所成就的。願中不僅僅救護十方六道眾生（ 第一願～第四十三願 ），也救護了十方一切菩薩眾（ 第四十四願～四十八願 ），而最殊勝最能代表彌陀本願的莫過於--第十八願「十念必生，不退成佛」了。 
    統觀名號的功德，最令人感動的，事實上就是阿彌陀佛要「一切皆成佛」。這個功德寶正是阿彌陀佛的心，是法界的全體，更是十方諸佛菩薩所護念。所以，世尊在四十九年整個教學當中，一再勸我們要深信，一再勸眾生要發願往生，以了出現世間的宿願。同時，世尊也現身說法的告訴我們，他在娑婆世界成就了無上正等正覺，也是依靠彌陀名號的本願力。
    雖然一佛二佛乃至恆沙諸佛一再保證「說誠實言，汝等眾生，當信是稱讚不可思功德，一切諸佛所護念經。」但是眾生的信受卻是寥寥無幾，難怪古德會感慨的說：「萬億人中一二知」，甚至於菩薩也難信受啊！
    在華嚴會上，菩薩要到十地位菩薩才能真正信受名號的功德，因為，彌陀名號功德，是唯佛與佛乃能究盡。我們若能至誠信受阿彌陀佛的名號功德，當下我們就等同十地菩薩，所謂「一念相應一念佛，一日相應一日佛。」這是我們過去生中修福、修慧，善根福德因緣所致。深信彌陀本願力，願生西方極樂，我們的心願就與佛願相應，除了願與佛願相應，行也當與佛相應，那當下就已俯謝娑婆，成了極樂嘉賓。