乾下
        需，有孚，光亨貞吉，利涉大川。
    坎上

    虞氏翻注：「大壯四之五。孚，謂五。離日為光。四之五，得位中正，故光亨貞吉，謂壯于大轝之輻也。」
    何氏妥注：「大川者，大難也。須之待時，本欲涉難。既能以信而待，故可以利涉大川矣。」
    虞注：「大壯四之五。」是說需卦由大壯而來。需卦二陰四陽，與十二消息卦中的大壯陰陽爻數相同，是為消息卦大壯所生之卦，依虞氏「之卦」說，從二陰四陽之例，由大壯九四之五，與五易位，原在五位的六五則易為六四，大壯上體震遂變為坎，於是便成為需。今就需卦而言，陽在二五，稱孚，坎為孚，故云：「孚為五。」互體離，離為日，故說：「離日為光。」九五原為大壯九四，以陽居陰，失位，由大壯四之五，則為需九五，以陽居陽，既得正位，又居上體三畫之中，故云：「得位正中。」說卦傳：「坎為通。」離日，坎通，是為光亨。九五得正居中，是為貞吉。以上就是解釋彖辭光亨貞吉。此處貞吉就是大壯九四爻辭所說的貞吉，故云：「謂壯于大轝之輻也。」
    大壯九四爻辭：「貞吉悔亡。」「壯于大轝之腹。」虞氏彼注，意謂大壯九四失位，是為悔，之五即成九五，位正而且處中，故貞吉而悔亡。說卦傳：「坤為腹，為大輿。」大壯由乾陽息泰而來。泰卦上體為坤。因此，大壯四之五，上體變為坎，坎折坤體，所以說「壯于大轝之腹。」此即需九五貞吉之義。
    何氏注「利涉大川」之義，惠氏棟說：「說卦曰，坎為溝瀆。考工記，匠人為溝洫，專達於川。故坎為大川。宣公十二年春秋左氏傳曰，川壅為澤。杜預注云，坎為川。是也。」李氏纂疏：「謂大川為大難者，以坎陰在前也。乾知險，而不遽進，故云須之待時。所以然者，未嘗須臾忘涉難也。故云本欲涉難。需而有孚，故云能以信而待。惟正故吉。故可利涉大川也。所謂仗忠信以涉波濤者，此也。」
    孔氏正義：「此需卦繫辭也。需者，待也。物初蒙稚，待養而成。無信即不立。所待唯信也。故云需有孚。言需之為體，唯有信也。光亨貞吉者，若能有信，即需道光明，物得亨通，于正則吉。故云光亨貞吉也。利涉大川者，以剛健而進，即不患於險，乾德乃亨。故云利涉大川。」孔氏解釋利涉大川，推崇乾德剛健，又兼重光亨。故在解釋彖傳時又說：「由是光亨，乃得利涉大川。」
    彖傳說：「需，須也。險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚光亨貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。」
    「需，須也。險在前也。」何妥注：「此明得名由于坎也。坎為險也。有險在前，不可妄涉，故須待時，然後動也。李氏纂疏：「卦名為需，由坎得名也。釋詁：須，待也。需之為言，待也。故曰需須也。雜卦曰，需，不進也。虞彼注云，險在前也，故不進。即須義也。習坎重險。故坎為險也。卦，以外為前。故曰，險在前也。有險在前，故不可妄涉。需者須也。故須待時而動。」
    「剛健而不陷，其義不困窮矣。」侯果注：「乾體剛健，遇險能通，險不能險，義不窮也。」李氏纂疏：「說卦曰，坎，陷也。不能險之險，當作陷。」
    「需，有孚，光亨貞吉，位乎天位，以正中也。」蜀才注：。「此本大壯卦也。案，六五降四，有孚，光亨貞吉。九四升五，位乎天位，以正中也。」
    「利涉大川，往有功也。」虞氏翻注：「謂二失位，變而涉坎，坎為大川，得位應五，故利涉大川。五多功，故往有功也。」李氏纂疏：「二以陽居陰，為失位。變而之正，互坎，為涉坎，坎為大川。二變得位，上應乎五，故曰利涉大川。五多功，下繫文。之外稱往，二往應五，故曰往有功也。」
    何玄子說：「五為天位，居上卦之中，故曰中，以陽位陽，故曰正。」又說：「需九五，以陽德居尊，為卦之主。中則不偏，正則旡邪。以此待物，需道畢矣。」
    李氏光地周易觀彖說：「九五一爻，陽實為有孚，中德為光亨，居正為貞。以是而位天位，則能致治功而成大化，需道之極善者也。」
    象傳說：「雲上於天，需。君子以飲食宴樂。」
    「雲上於天，需。」宋衷注：「「雲上於天，需時而降也。」李氏纂疏：「上坎為雲，乾為天。」惠氏棟說：「六四出於穴，是雲上於天也。上六入於穴，是須時而降也。」出於穴，是六四爻辭，說明雲從地出，上升於天。入於穴，是上六爻辭，說明雲升於天，則降為雨，而入地下。
    「君子以飲食晏樂。」虞氏翻注：「君子謂乾。坎水，兌口，水流入口，為飲。二失位，變體噬嗑，為食。故以飲食。陽在內，稱宴。大壯震，為樂。故宴樂也。」李氏纂疏：「二失位，變之正，初至五體象噬嗑。」九二，陽爻居陰位，是為失位，爻變為六二，是為「之正。」二變之正，下體成離，取初至五爻連互之法，便得噬嗑之象，此法即以三四五互離，與初二兩爻連互，初二兩爻是震象半見，即視為震，如此連互，故有噬嗑象。
    需之為卦，乾內坎外，乾欲往外發展，坎如大川，險阻在前。乾如犯險而出。必為坎險所陷，故當需須以待。需待的意思是待時而進，化險為夷。化險之道，首須建立孚信，故言有孚。孚的主體即在九五，以其陽剛中正，居在君位，是有孚得正之象。下卦九二，陽居陰位，變而之正，與五相應，故能利涉大川。君子修道辦事，如此需須，自然沒有危險，且如日常飲食那樣平安宴樂。