潛通佛智的讀誦
　「非持戒讀誦，何處有道眼？」蕅祖以為讀誦便是「緣因佛性」，藉著讀誦的緣，可以啟發「了因佛性」，獨具一隻分別邪正的智慧道眼。這看似簡單的日課讀誦，何以就能開啟道眼呢？在靈峰宗論的勸持大佛頂經序，蕅祖曾舉一個故事比喻：
　「昔算師以訣授子，子誦不能用。有人從學句讀，算與父勒。謂訣有巧乎，何子誦弗知？謂訣無巧乎，何人學能算？且無子之誦之，人又烏從學之？吾固不願人厥子若也，然若厥子猶勝於不誦者也。況法力不可思議，佛力不可思議，性覺之力不可思議，不思議熏，不思議變。其為成佛真因，豈算訣所能喻哉！」
　精於算術的師父，教兒子背誦算術口訣，兒子熟背之後，卻不會運算。另一個人來跟算師的兒子學口訣，卻能算的準確不錯。口訣若有巧妙之處，為何算師的兒子熟背卻不會算呢？若沒有巧妙之處，為何另一人來學卻能運算無誤？若沒有算師兒子的熟背口訣，這個人又從何學會算術呢？
　蕅祖不願見到讀誦佛經的人像算師兒子，只會熟背卻不會用，但是能讀誦總比不讀誦好多了。因為讀誦佛經，具有「法力、佛力、本覺力」三種不可思議力量，在心靈中產生不可思議的熏習和變化，落下的是成佛的真因種子。所以，每日讀誦經典，看似簡單的動作，卻有著「潛通佛智」的大利用，這絕非算術口訣可以比擬。

慶幸恭敬的讀誦
　佛經是佛大徹大悟的智慧結晶，至為希有珍貴，面對佛經時，印光祖師的心情是「如囚遇赦書，慶幸無極。」困在六道的眾生，如同囚在監獄的罪犯，遇到佛經，便掌握了解脫之道，有如囚犯接到大赦文書，應生起無比的慶幸。所以，讀誦佛經的心態，和讀閱世俗書籍大不相同，讀誦佛經斷斷不可有「手不盥洗、口不漱蕩、身或搖擺、足或翹舉、放屁摳腳」等肆無忌憚的儀態。
　一分恭敬一分實益，十分恭敬十分實益，讀誦的效益和恭敬的程度成正比例，愈恭敬則受益愈大，印祖提出一套讀誦的儀態存心，讀經前「先端坐少頃，凝定身心，然後開經。必須端身正坐，如對聖容，親聆圓音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分別。從首至尾，一直閱去。無論若文若義，一概不加理會。」日課如此讀誦，自然妄念潛伏，天真發現。

激發菩提的讀誦
　讀誦經典時將「法力、佛力、性覺力」融合一起，有潛通佛智的修學利用。但是，牛飲水成乳，蛇飲水成毐，智者學成菩提，愚者學成生死，不如法的讀誦動機知見，結果適得其反，蕅祖說：「須知坐禪、讀誦、作福，皆可增長我見，可降伏煩惱，但審自己何事最切近，最對病根。」讀誦若是為了圖風光好看，或是為了泛泛口談，讀誦反而增長我見，成了遊戲法門，印祖說：「其利益不過多知多見，說得了了，一絲不得真實受用，乃道聽塗說之能事也。」
　淨土法門的讀誦知見是什麼呢？歷代祖師都主張以「信願念佛」為正行，以「讀誦」為助行。日課讀誦經典，對「菩提心」的激發提撕大有助益。讀誦與念佛，可以練兵為喻，一支精銳部隊有賴日日的操演訓諫，每天早中晚三次的正式點名，準確掌握營中狀況，部隊長趁此時訓話以提振士氣，然後進行一天密集的戰技訓諫。日課讀誦有如點名訓話，以大乘實理收攝凡夫心，趣發菩提；平常的憶佛念佛，則如軍隊一天的密集訓諫。每天有大乘理水滋潤心靈，一切都是為了成佛菩提，那一天當中綿密的念佛工夫就有個歸趣了。
　這發菩提心念佛，便是淨土的如法修行，有如是因則有如是果，往生成佛自不落空！