九三，需于泥，致寇至。
    荀爽注：「親與坎接，故稱泥。須止不進，不取于四，不致寇害。」
    依李氏纂疏說，九三以乾接外卦坎，故云親與坎接。坎為水，泥在水旁，故稱泥。乾知險阻，故須止不進。三與上相應，故不取于四。坎為盜，故為寇。三近四，雖有寇至，然需而不進，故不為害。
    惠氏說：「荀義，三當上升，故不取於四，雖有寇至，不為害也。」
    王輔嗣注：「以剛逼難，欲進其道，所以招寇而致敵也。猶有須焉，不陷其剛。寇之來也，自我所招。敬慎防備，可以不敗。」
    象傳說：「需于泥，災在外也。自輦致寇。敬慎不敗也。」
    崔憬注：「泥，近乎外者也。三逼于坎，坎為險、盜。故致寇至，是災在外也。」李氏纂疏說，泥在外卦，而近乎三。三與坎逼近，坎篤險，又為盜，故有致寇至之象。又，虞氏義，坎為災。坎為外卦，故曰災在外。
    虞翻注：「離為戎，乾為敬。陰消至五，遯臣將弒君。四上壯坤，故敬慎不敗。」    傳文「自致寇。」李疏引釋文，鄭本、王肅本，皆是「自我致戎。」由虞注「離為戎」看來，則知虞本亦是「自我致戎。」三至五互體，有離象。說卦傳：「離為甲冑，為戈兵。」故說：「離為戎。」惠氏說：「三體乾，乾為敬，不取於四，故敬慎不敗也。」
    虞注「陰消至五，遯臣將弒君」者，張惠言、李道平作如是解：「消息之卦，遯反大壯。大壯乾四失位，為陰所傷，遂進不需，則陰消至五而反遯。古有臣弒君之象。」在十二消息卦中，大壯是陽息之卦，自坤而來，遯是陰消之卦，自乾而來。遯與大壯，兩卦相反，天山遯   反之，也就是倒過來，即為雷天大壯   。雷天大壯反之，為天山遯。彼此相反，稱為「反卦。」需卦來自大壯，大壯陽息至四，以陽爻居陰位，是為失位，五陰乘之，為陰氣所傷害，義宜需養。遂進不需，則陰消至五而反遯。遯上卦乾，為君。反遯則顯露弒君之象，故曰：「遯臣將弒君。」
    虞注「四上壯坤」者，張李二氏解說：「四上之五，折坤為坎，壯于大舉之腹，則不反遯也。」大壯以陽息泰至四而成，折坤，即是折泰卦上體坤，四上之五，與五易位，即變泰卦之坤而為坎，則不反為遯，而為水天需。既為水天需，三體乾，為敬。李氏纂疏：「三屈乾上，即乾三君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎。故敬慎不敗也。」
    孔氏正義：「災在外者，釋需于泥之義。言為需雖復在泥，泥猶居水之外，即災在身外之義，未陷其剛之義，故可用需，以免自我致寇。敬滇不敗者，自由也。由我欲進，而致寇來，己若敬慎，則不有禍敗也。」
    爻辭致寇至，象傳解釋，寇是由我招致而。寇之為災，依然在外，只要我不致寇，寇則不至。不自致寇別無奇術，敬慎而已。敬慎的意義即在九三守持正位，終日乾乾，夕惕若厲，進修君子德業。如此敬慎，坎險可以利濟，故云不敗。虞注，大壯四之五，得位正中，避免反遯，而為水天需，從需卦根源處，解釋敬慎即在守正不移，守正自能轉境。此釋頗有啟發之功。