宋朝楊傑字次公，安徽省無為人，自己號稱「無為子」。少年時就中進士，官任尚書主客郎，元豐年中，任職太常郎，元祐年間，曾任兩浙提點刑獄官。
    楊傑尊崇信奉佛法，起初他喜好禪宗，跟從禪宗大德天衣禪師交遊，參究龐公的機語，明悟禪宗的道理，又遍訪大德，叩求心要。
    後來有一次，奉命祭祀大山，看到日出時，太陽好像盤子一樣向上湧出，因而忽然大悟。
    熙寧末年，因為母親去世，回家守喪，在家閒居中，閱讀大藏經，於是歸心修持淨土。他說：「眾生根性有利根、鈍根，容易了解，容易修持的，只有西方淨土，只要一心觀想念佛，以一句佛號收攝散心，仰仗阿彌陀佛的大願力，決定往生西方淨土。」平生曾經著述天台十疑論序，彌陀寶閣記，安養三十贊，淨土決疑集序，弘闡西方教觀，多指歸淨土，接引未來眾生。
    晚年畫了一幅丈六身高的阿彌陀佛畫像，隨身攜帶，以便修持觀像念佛。元祐年間，預知時至，臨終時感應佛來接引，端坐念佛而化。臨終前留下偈語說：「生亦無可戀，死亦無可捨。太虛空中，之乎者也。將錯就錯，西方極樂。」
    這首偈意思是說：在世時也沒什麼好留戀的，死亡時也沒什麼好捨棄的，在這太虛空中，之乎者也做什麼？乾脆將錯就錯，往生西方極樂吧！
    楊次公生前有一位同鄉王仲回，官任司士參軍，曾經隨楊傑修學念佛法門。有一次，問楊公說： 「佛經中教人念佛求生西方淨土，然而祖師說：『心淨就是土淨，不必更求西方淨土。』這是什麼道理？」
    「你試試自己思量看看，如果你在佛的境界，那就沒有淨土沒有穢土，何用求生淨土？如果你尚未超出眾生境界，怎麼可以不至心念佛，以捨離穢土而求生淨土呢？」楊公回答說。
    「念佛要如何才能不間斷呢？」王仲回又問。
    「只要相信了淨土法門之後，就不再懷疑，就是念佛不間斷。」楊公回答說。
    仲回聽了，忽然感悟，歡喜踴躍而去。
    兩年後，楊公駐守丹陽時，有一天晚上，忽然夢見王仲回向他說：「以前承蒙您開導我淨土法門，現在我已經往生西方淨土了，因此特別來向您致謝。」話說完再次拜謝然後離去。過幾天楊傑收到王仲回兒子寄來的訃文，訃文說王仲回預先知道往生日期，臨終前遍向親友告別。往生日期，正是楊公感應夢見的日期。
    楊公去世之後，有一位荊王夫人，夢遊西方淨土，看見一個人坐在蓮花上，衣服飄揚，頭戴寶冠，身披瓔珞，荊王夫人問：「這是何人？」帶她遊淨土的人回答說：「這是楊傑啊！」
    ※蓮池大師贊語說：讀無為子楊公臨終偈頌，可以看出他就是所謂的參禪明心見性，而又以西方淨土為歸向的人了。至於將錯就錯這一句話，含蓄不少深奧的道理，嗚呼！怎麼樣能使人間才士，像楊公一樣，就此一錯呢？