坎下  「訟，有孚。」
    乾上  訟，有孚。窒惕，中吉。終凶。利見大人，不利涉大川。
    
    干令升注：「離之遊魂也。離為戈兵。此天氣將刑殺，聖人將用師之卦也。訟，不親也。兆民未識天命不同之意。」
    荀慈明注：「陽來居二，而孚于初，故曰訟有孚也。」
    干注：「離之遊魂也。」此據京房八宮卦說。訟是離宮的遊魂卦。京氏以六十四卦分為八宮，乾震坎艮為陽四宮，坤巽離兌為陰四宮，每一宮初爻變，稱為一世，二爻變，稱為二世，依次變至五世，上爻為八純世，不變，於是由五反四，已變之第四爻變曰原爻，稱為遊魂，最後，下體三爻一體變還本位，稱為歸魂。如此離宮    ，一變為火山旅，二變為火風鼎，三變為火水未濟，四變為山水蒙，五變為風水渙，上爻為離卦本象，稱為純世，不變，則反於四，四爻前已變陰，今反為陽，而為天水訟，即是離宮遊魂，下體坎一次復歸本卦離，則為天火同人，是為離宮歸魂。說卦傳：「離為戈兵。」訟是離宮遊魂卦，所以干氏即由離卦發現訟有戈兵之象。又依京氏的世卦起月之例，四世卦陰主八月，陽主二月，遊魂在四世，所主之月與四世卦同。離宮四世卦為山水蒙，四爻是陰，主八月，所以干氏說：「此天氣將刑殺，聖人將用兵之卦也。」干注：「訟，不親也。」是據雜卦傳文而說。李氏纂疏說，訟九二，失位，變正為陰，內卦變為坤，坤為民。外卦乾為天。互體巽為命。雜卦傳曰：「同人親也。」訟下卦坎，反為離。全卦為同人，是離宮歸魂卦。同人親，訟則不親不同。是以干氏說：「兆民未識天命不同之意。」
    荀注，李氏疏說，訟是四陽二陰之卦，即從爻例，自消習卦中四陽二陰的遯卦而來。遯的三爻是陽，三陽來居於二即是訟卦。三陽居二，而孚于初陰。陰陽相感，故曰訟有孚。下體坎，坎為孚，故曰有孚。
    「窒惕，中吉。」
    虞仲翔注：「遯三之二也。孚謂二。窒，塞止也。惕，懼二也。二失位，故不言貞。遯將成否，則子弒父，臣弒君。三來之二，得中，弒不得行，故中吉也。」依李氏疏說，遯三之二，即是遯卦三爻與二爻易位，而成訟卦，這是說明訟自遯來。訟卦下體是坎，坎卦辭說，坎有孚。坎二中實。所以此處孚所指的就是二。說文：「窒，塞也。」塞有止義，故云：「窒，塞也。」遯三是艮。三之二，是艮土下塞之象。三之二成訟，內卦坎，為水，艮土下塞，坎水乃止。說卦傳：「坎為加憂。」故為惕，惕懼二，即是懼坎險。二以陽居陰位，是為失位，不正，故不言貞。就消息卦說，以陰消陽，消至二，成遯，遯艮為少子，若再消至三，則成天地否。否卦上乾為君，下坤為臣。由遯成否，皆是滅陽，故有弒父弒君之象。今以遯三之二，得中有孚，遯不成否，弒父弒君之象已失，弒不得行，故云中吉。
    「終凶。」
    虞仲翔注：「二失位，終止不變，則入于淵，故終凶也。」李疏：「二陽失位，止而不變。初在坎水，故為淵。不變，自初始陷于坎險，故入于淵。所以終凶也。」
    孔穎達正義：「終凶者，訟不可長。若終竟訟事，雖復窒惕，亦有凶也。」
    「利見大人，不利涉大川。」
    侯果注：「大人，謂五也。斷決必中，故利見也。訟是陰事，以險涉險，故不利涉大川。」李氏纂疏：「五位，天子。故知大人謂五也。二四爭三，故二與四訟。諸爻不正，惟五有剛健之德，居上正中，故斷決必中。下互離，為目，故利見九五大人。訟是陰險之事，坎為險，又為大川，以險涉險，故不利涉大川也。」
    孔穎達正義：「物既有訟，須大人決之，故利見大人也。訟不可長，若以訟而往涉危難，必有禍患，故不利涉大川。」
    彖傳說：「訟，上剛下險，險而健，訟。訟，有孚，窒惕，中吉，剛來而得中也。終凶，訟不可成也。利見大人，尚中正也，不利涉大川，入于淵也。」
    盧氏注：「險而健者，恆好爭訟也。」李氏疏，上剛，指外卦乾。下險指內卦坎。內險而外健，好訟之象。
    蜀才注：「此本遯卦也。案二進居三，三降居二，是剛來而得中也。」遯三之二，而成訟卦。三是陽爻，在內曰來，是為剛來。二位在下卦之中，是為得中。
    王肅注：「以訟成功者，終必凶也。」李氏疏以為，失位不變，故訟成。訟卦唯九五得正，餘爻皆不正。初二三四皆須變正，五為聽訟之主，訟不可成，故皆利變之正。至若上九，亢而不變，則訟成，故終凶。
    荀慈明注：「二與四訟，利見于五。五以中正之道解其訟也。」李疏解釋，二與四同居陰功，不正，故訟。二至四互體離，為目，故利見大人。九五居中得正，是善於聽訟之主，且與四近比，與二相應，故能解二四之訟。
    荀慈明注：「陽來居二，坎在下為淵。」李疏，遯卦三陽來居于二，則為訟卦。訟內卦坎，坎水在下為淵。訟上互巽為入。故曰入于淵。
    象傳說：「天與水違行，訟。君子以作事謀始。」
    荀慈明注：「天自西轉，水自東流，上下違行，成訟之象也。」張惠言說：「天行健，坎行險，故皆以行言之。天西水東，相違錯。訟始於相違也。」李道平說：「上乾下坎，東西違行。猶人彼此乖違，故云成訟之象也。」
    虞仲翔注：「君子謂乾三。來變坤，為作事。坎為謀，乾知大始，故以作事謀始。」李疏大意，君子謂乾三者，乾三即是遯的內卦艮三，艮三原自乾來，故說君子是乾三。艮三在遯時，如被坤陰所消，則遯成否，但此三陽之二，遯則成訟。來變坤為作事者，遯三來二，內卦艮變為坎，今說為變坤者，坤二得乾氣而為坎，由坎而知為坤，故說來變坤。坤為事，故以作事。洪範，謀屬水。坎為水，又為心，故為謀。繫辭下傳：「乾知大始。」故以作事謀始者，始以乾健坎險，上下違行，所以有訟。若以坎之險變而為謀，乾之健變而為知始，則由西而北，乾坎順。故作事謀始，則訟端自絕。
    彖傳解釋卦辭，訟不可終，終則凶。象傳提示君子，凡事必須謀始，方能免於爭訟，乾為父，坎為中男，父子猶能興訟，何況他人。倫常之變，非一朝一夕之故。萬事皆然，辯之宜早，謀始，就是以君子之道，辯於萬事幾先。