問：古德云「人人是佛，法法本具，蠢動含靈都有佛性。」聽華嚴經以後，知眾生造業，如幻師咒術能現種種事，老師說改變心理最重要，若改不過來將來往生西方沒希望，此話實在令人傷心。古德作風，各有鍛鍊後學的手段，惟願老師以大慈悲開甘露門，廣度我輩。（周慧德）
　答：一面念佛，一面造業，善惡混雜，且又不知佛與業，誰多誰少，如此下去，既不斷惑，又不伏惑，臨命終時，佛種有力先出乎，業種有力先出乎，有把握否。傷心有何用處。佛如醫王，開出藥單不吃，病不得痊，要埋怨誰。古德鍛鍊後學，如佛無二，應病與藥，今日教人，豈有例外。所見今之學者，福德助功毫無，半是我私、我執、我慢心理，此而不去，皆是臨終魔障，佛亦不能援救，惟在自己早改。

　問：萬法唯心造，心是工畫師。身為女子喜歡裝飾，常觀自是觀世音滿身瓔珞，穿著柔軟衣服，微風飄飄。有時又想自身是地藏菩薩，衣冠整齊，行步自在，但是資格未到此地位，是否有罪過。（周慧德）
　答：這卻無礙，作地藏想，當前便是地藏，作觀音想，當時便是觀音。居士既修淨土，豈不知以心作佛，心者念也，佛尚要念要作，況不許作菩薩耶。然想身是菩薩，固亦大佳，進而將心要作菩薩之心，甚而要學彌陀之心。果如此想，如此作，一想一作，八十億劫生死重罪尚可消去，安有增罪過。

　問：十方淨土以阿彌陀佛極樂國土為最殊勝耶？乞詳示之。（趙正華）
　答：正報依報，莊嚴殊勝。一真法界，萬象說法。進而不退，一生補處。四土九品，普被群機，不斷諸惑，可了生死。

　問：觀音菩薩於塵點劫前早已成佛，號正法明如來，因何現今尚在西方陪侍彌陀佛，接引念佛往生者，又據經云，將來彌陀佛入涅槃，觀音當繼而成佛，其土視現今更為殊勝，如此觀音詎不成補處菩薩嗎。（趙正華）
　答：度眾願深，故化菩薩之身，輔翊彌陀，接引娑婆之眾往生，實則乃是佛也。

　問：彌陀經有晝夜六時，而妙葉大師寶王三昧念佛直指，稱極樂無寒暑晝夜，（見極樂依正第一）此應如何解釋。（鍾潔園）
　答：晝夜者，指所居之地，對日向背之假相，而稱之假名。寒暑者，居地繞日之軌道，為日直射斜射，距遠距近之假相。極樂自具光明，而無日月，故無晝夜寒暑，然為動靜語默，自亦假定時間。時間者何。即花開花落與鳥合唱，距離次數，予以方便時名。亦云晝夜六時者，乃世尊向閻浮說法，隨順當地權巧語耳。

　問：清妙空大師十二字念訣，其中「神念神聽」與「念而無念，無念而念」境界同否。（鍾潔園）
　答：念而無念，是謂神聽。無念而念，是謂神念。

　問：寶王隨息念佛，在息粗時，一字一出入息，息細時一句一出入息，未審合否？又念至無念時，是否已到事一心？（鍾潔園）
　答：按寶王念佛直指，都二十二篇，約四萬餘言，已二十餘年，不睹此書。所提問題，果出其中，妙葉大師，甚為雲棲蕅益諸祖推崇，其說方法，焉有不合。但來問未指明何篇何處，無法遍查參考，詳作答覆，引為歉耳。