帶業往生與斷惑證果
    學佛是要做什麼？學佛為了生脫死，有人還不甚明白。今天我話說淺一點，儘量不用名相術語，但話說得淺，理可不淺。
    學佛是要日久天長才能明白，不論多大的學問，拿一本經看看就能明白者，似乎沒這種天才。佛法中修行法子很多，必得遇見明師，沒有無師自通者。佛法中要學一門就很不容易，八萬四千法門，禪淨律密四法，光密宗就有紅教、白教、黃教等多種，我曾學過密宗八年。佛法浩瀚，不知道的就不要說，孔子說：「知之為知之，不知為不知。」注重在知字，不可以隨便說。孔子是佛菩薩來化身的，學過中國文化後再來研究佛經，就很容易接受，因為人格成功了，學佛才受益。
    前面提到八難︱︱學佛的八種障礙，佛前佛後是一大災難。凡夫在六道輪迴，生天有幾人？當上帝也還要輪迴，生天沒什麼好處。佛教跟其他宗教最不一樣的，就是專為這一生結束後，不在六道，自己做得主，可以跳出輪迴了生脫死，這是學佛真正本意。
    了「生」，就是要了結「不死」，要不生才可不死，不生就能不死。有生就有死，譬如有一東西，原來沒有，現在有了，但有「有」就有「空」，沒有有那來的空？有生就有滅，學佛最後得解脫，就是無生法忍。修淨土宗也是無生，偈云：「華開見佛悟無生」到了極樂淨土才悟無生。淨土宗說往生，不說證果，往生則有生就有滅，因往生是帶著見思惑，惑還沒有斷，故見思惑仍要滅。
    佛法講不生不滅，要眾生不在輪迴裡頭，但淨土法門與其他法門不一樣，各門各有不同的修法。就如煮飯與炒菜，拿煮飯的方法去炒菜就不行，反之亦不行。就切菜來說，又有切丁、切片、切塊等多種刀法，什麼事就有什麼方法，不可混為一談。煮飯、炒菜方法雖有不同，但也有相同的，只要往鍋裡放，放在火上煮，最後結果都是煮熟，吃的時候都是從口裡吃進去。佛法也是如此，歸元無二路，方便有多門，成就沒有兩種，熟了就是熟了，但方法有多種，各有不同，所以學佛有若干的宗派，若干的修法。
    六道輪迴是來回的轉，不是人死了還是人，狗死了還是變狗，而是有可能人變為狗、狗變為人，六道之間互相輪轉，天人也可能到鬼道去，苦不堪言。今天我說的是成佛的大乘法門，希望諸位皆成佛。當然其他也有成羅漢，成小菩薩、大菩薩等不同法門，如成羅漢要證四果，就要依證四果的方法來修。看諸位想學那一種法門，就依其法來修，我所修的是要成佛，當然與其他法門有所不同。
 
    惑業無盡一生難消
    人死後肉體會壞掉，就連釋迦牟尼佛死後肉體也是要捨掉，但除了身體外，還有一個永久不壞的東西，就是靈魂，靈魂會去投胎，在佛法是講神識。人死後，靈魂投胎做狗，變成狗靈魂，就不會看書了，前生的事全忘了。吾人靈魂從那裡來？靈魂自開天闢地就有，無始無終，如空氣永遠有，忽而做人，忽而做馬，在六道之中來回的轉。今得人身實在太萬幸了，得人身才可以學佛，人身以外沒學佛的資格，乃八難之一，得人身不可空過啊！譬如你有一張火車票，火車來了，你持票不上車，可惜了這張票；得人身如同有一張車票，若不學佛，空過了一生，可惜啊！
    六道眾生都有身口意，身口意可做好事或壞事，而做壞事居多。六道眾生都有心識，所做的事都會落入心識，形成業種子，種子熟了就會現行，善種子現形做善事，會得好報應，變人或生天。但變人所得業報也千差萬別，富貴貧賤各有不同，變畜生身的依報也不一。身口意所造的業沒有形相，若有形相，盡虛空遍法界不能容納。各位仔細想想自下生以來，做了多少好事，多少壞事？以我來說，差不多是壞事多。所造業消滅不了，怎麼辦呢？必得要改心，所謂靜坐常思己過，常想自己的過錯，有過就改，即是佛家講的懺悔，要真心懺。別人的業我不管，只管自己，如我吃飯我肚子飽，別人吃飯我肚子不會飽，有錯要自己改，別人無法代替你。改心要時時改，因吾人的罪業，到死也還改不完！
    什麼業是好？什麼是業不好？依教理來判別，只要有煩身惱心的事就是迷惑惡業，就要改。佛家講斷惑，不好的事把他斷了，然斷惑必得先找出惑有那些才能斷。惑有三種：無明惑、塵沙惑、見思惑。見思惑，見是見解上的都錯誤叫見惑，思惑是心裡的想法迷惑顛倒，這兩種合起共一百二十幾種惑，成羅漢果就要斷此見思惑，才出六道輪迴，不再到這世界來了。多少時間可斷見思惑呢？光是思惑，就要人間天上七番生死，才證得羅漢果，以人間的時間算，約要萬年的時間。自古來修行者，有今生修得很好，但還未證到果就壽命終了，隔一世就忘了前世所修的，叫隔陰之迷。斷見惑後，要證羅漢果卻還要七番生死，吾人七萬生死也還證不了。
    見思惑共有一百二十幾品，每品皆有名字，你要懂得名字才知道下手處要如何斷。譬如拿個紙來，要有紙而且要知道那是紙才能拿來。要除掉東西，須知道要除掉什麼，這個不要，那個不要，才能除乾淨。成了羅漢是自了漢，在佛法中是小乘，蕉芽敗種，不能成佛，但不在六道裡生生死死了。
    學大乘可以成佛，要先經過菩薩的階段，菩薩是先把見思惑斷了，然後再斷塵沙惑成菩薩。斷塵沙惑則世間、出世間所有道理皆知，無事不知，無事不曉，沒有任何迷惑。羅漢只斷見思惑，還是愚人。菩薩共有五十二階位，到十迴向的階位要經過一大阿僧祇劫。由初地到八地菩薩，也要一大阿僧祇劫。到八地菩薩，經過了二大阿僧祇劫，塵沙惑才斷十分之一，入了八地才稍知根本無明惑，九地到十地，然後到等覺菩薩斷根本無明惑，也要一大阿僧祇劫的時間。根本無明惑斷了成佛，才真清淨，到達常寂光淨土的境界，共要三大阿僧祇劫的時間，只要一事不知，就不能成佛，可見成佛有多困難！現在科學許多名詞，佛經上早就有記載，以前科學不發達看不懂經義，現在一對照，原來佛陀早就說了。（待續）