民國八十六年（一九九七），初次出版的《阿彌陀經講錄》，多有疏失，茲將再版，已為改正；但仍未能斷定無誤，讀者如有發現錯字，祈為指正，不勝感盼！
　　藉此再版之便，敬錄古德要語兩則，以資共勉。

　　　　一、當思身後
　　寂室曰：「世人當知，生時將養此身，營求資給。而不思捨此身後，神識不滅，若無善因，則淪墮苦趣。何為生時愛惜此身，死後神識不滅，而不思度脫耶？又，世人專為妻子眷屬廣營衣食，而無少怠；而不思命終之時，妻子眷屬雖愛徹骨髓，不能相救，唯當獨往。今勸世人：不當以養生故，而忘自為也。」
　　──右錄，明大佑法師，《淨土指歸集》卷下。（網編按：「右錄」橫式為「上錄」）
　　──寂室禪師，宋代靈隱寺僧，得法於慧林深禪師。

　　　　二、自甘塗炭
　　「世之學佛，在其始，莫不曰：『為死生事大故也』。及乎聲利所動，世緣所汩，則死生大事置而弗論。或為人所扣擊，則他辭、託跋，不能自決。
　　或云：此不須問。
　　或云：不必預知。
　　或云：符到奉行，末作計校。
　　或云：隨處受生，出入自在。
　　或云：且生不高不下之家，復男子身。
　　或云：把定精神，見善惡相，不得隨去；或令預後知時；或教臨終奪陰。
　　或云：百骸潰散，一物長靈。
　　或云：形散氣消，歸去寂滅。
　　如是種種，臆度矯亂，皆不出凡夫、外道，斷常二見。
　　逮乎四大解分，病苦所迫，識神無主，隨業輪迴，決無疑矣！假令定日剋時，坐脫、立化，世術可致，未足為奇。斯由不見《十六觀經》，不知九品生相，不信彌陀願力，而堅持所見，自甘塗炭，豈不為之悲哉！（下略）」
　　──右錄宋元照律師《芝苑遺編．觀經九品圖後序》。《指歸集》中，亦錄此文。（網編按：「右錄」橫式為「上錄」）
　　　　　　民國八十八年（一九九九）秋
　　　　　　　　七二老朽會性於普門丈室